31- ما جاء في صفة كلام رسول الله ﷺ في الشعر 2دخل النبي -صلى الله عليه وسلم- مكة في عمرة القضاء وابن رواحة -رضي الله عنه- يمشي بين يديه. يقول: خلوا بني الكفار عن سبيله *** اليوم نضْربكم على تنزيله ضرباً يزيل الهام عن مقيله *** ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر -رضي الله عنه-: " يا بن رواحة بين يدي رسول الله، وفي حرم الله تقول الشعر؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ((خلّ عنه يا عمر، فلهي أسرع فيهم من نضح النبل)) وقوله: خلوا بني الكفار، يعني يا أيها الكفار عن سبيل الله خلوا بين رسول الله وبين الناس ليدعوهم إلى الله. وهذا الشعر إذا استعمل استعمالاً حسناً فإنه من نوع الجهاد باللسان، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((جاهدوا المشركين بأموالكم وأيديكم وألسنتكم)). .... المزيد |
32- ما جاء في كلام رسول الله ﷺ في السمرقال الامام الترمذي -رحمه الله- في كتابه: الشمائل المحمدية، باب ما جاء عن، قال: وعن مسروق عن عائشة قال: حدّث النبي نساءه حديثاً، فقالت امرأة منهن: كأن الحديث حديث خرافة، فقال: ((أتدرون ما خرافة؟ إن خرافة كان رجلاً من عُذرة، أسرته في الجن في الجاهلية، فمكث فيهم دهراً ثم ردوه إلى الانس، فكان يحدّث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب، فقال الناس: حديث خرافة)) وهذا الحديث تفرد به المصنف عن غيره من أصحاب المصنفات الستة، وقد رواه أحمد وأبو يعلى ولكنه حديث ضعيف. قال ابن كثير -رحمه الله-: "وهذا من غرائب الأحاديث وفيه نكارة"، وكلمة: خرافة تطلق على كل ما يستملح من الحديث ويتعجب منه، وعُذْرة قبيلة من اليمن. .... المزيد |
33- ما جاء في نوم رسول الله ﷺعن البراء بن عازب -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان إذا أراد أن ينام وضعه كفه الأيمن تحت خذه الأيمن وقاب: ((رب نجني عذابك يوم تبعث عبادك))، وفي رواية: ((يوم تجمع عباك))، والحديث صححه ابن حجر والشيخ الألباني في الصحيحة. وقول البراء: "إذا أخذ مضجعه، أي إذا أراد النوم فيه واستقر، والمضجع هو موضع الضجوع، وضع كفه اليمنى -أي راحته- تحت الشق الأيمن من وجهه، وهذا يدل على أنه -عليه الصلاة والسلام- كان ينام على شقه الأيمن، ويؤكد ذلك ما رواه البراء في الصحيحين: ((إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن))، فندب ذلك لمن أراد النوم ليلاً أو نهاراً. .... المزيد |
34- ما جاء في عبادة رسول الله ﷺ 1المراد بالعبادات هنا النوافل الزائدة على الواجبات، وقد ذكر المصنف -رحمه الله تعالى- سبعاً وعشرين من الأحاديث النبوية في هذا الباب، فقال عن المغيرة بن شعبة قال صلى الله عليه وسلم- حتى انتفخت قدماه، فقيل له: أتتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: ((أفلا أكون عبداً شكورا)) وهذا الحديث قد رواه الامام البخاري في كتاب الجمعة، باب قيام النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى ترِم قدماه، يعني تتورم. وأخرجه مسلم -رحمه الله- كذلك في باب الإكثار من الأعمال والاجتهاد في العبادة من كتاب صفة القيامة والجنة والنار.، وحديث أبي هريرة الذي يليه قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي حتى ترِم قدماه" فقيل له: أتفعل ذلك وقد جاءك أن الله تعالى غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: ((أفلا أكون عبداً شكورا))، وقد تفرّد به المصنّف -رحمه الله- وحسّن إسناده الحافظ في الفتح. .... المزيد |
35- ما جاء في عبادة رسول الله ﷺ 2عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين))، وهذا الحديث قد رواه مسلم -رحمه الله-، وقوله: ((فليفتتح)) هذا أمر للاستحباب وهو ندب مؤكد بركعتين خفيفتين كما جاء في صحيح مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين" فيسن لمن أراد الصلاة في الليل أن يبدأ بركعتين خفيفتين مقدمة لقيامه. والحكمة في ذلك: أن يكون تنشيطاً لما بعده، واستعجال حل عُقد الشيطان بهاتين الركعتين كما قال الحافظ العراقي -رحمه الله-، وفي الحديث إرشاد إلى أخذ النفس شيئاً فشيئاً ترويضاً لها على العبادة. .... المزيد |
36- ما جاء في عبادة رسول الله ﷺ 3عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بآية من القرآن ليلة" [رواه الترمذي وقال: "حسن غريب"، وقام بآية، أي أحيا ليله كله بتلك الآية فلم يقرأ بغيرها، وهذه الآية هي قوله: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118]. وقد جاء ذلك في سنن ابن ماجة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قام بآية حتى أصبح يرددها، والآية: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ} وداوم على تكريرها والتفكر في معانيها حتى أصبح لما اعتراه عند قراءتها من الهول صار في حال من التأمل والتدبر في هذه الآية ما أشغله عن قراءة غيرها، فبقي يرددها حتى أصبح، وهذه الآية أصلاً حكاية عن عيسى -عليه السلام- يعني إن تعذب هؤلاء الذين قالوا هذه المقالة فإنهم عبادك مستسلمون لك لا يمتنعون مما أردت بهم ولا يدفعون عن أمرهم ضراً، وإن تغفر لهم بهدايتهم إلى التوبة، فإنك أنت العزيز في انتقامه، لا يقدر أحد أن يدفعه، الحكيم في هدايته، فإذا هدى أحد من خلقه فلا يستطيع أحد أن يضله. .... المزيد |
37- صلاة الضحىالضحى هو الوقت الذي تفعل فيه هذه الصلاة، كقولنا: صلاة الليل، وقد تضاف الصلاة إلى شببها كصلاة الكسوف كما تضاف إلى وقتها كصلاة الضحى، والضحى يذكر ويؤنث، وقيل هي أوقات ثلاث متواليات، ضحوة عن طلوع الشمس، وضحى إذا ارتفعت الشمس، والضَّحاء بعد اشتداد الضحى إلى قبيل الزول، قال الخليل في كتابه: العين" المشهور: "الضحو ارتفاع النهار، والضحى فويق ذلك، والضحاء إذا امتد النهار"، يبدأ وقت الصلاة إذا خرج وقت النهي، وذلك بأن ترتفع الشمس قيد رمح بعد الشروق، وآخر وقت الضحى قبيل الزوال، أي قبل أذان الظهر بربع ساعة، وأفضل وقتها حين اشتداد الشمس. وتسمى صلاة الإشراق. .... المزيد |
38- صلاة التطوع في البيت وما جاء في صوم رسول الله ﷺعن عبد الله بن سعد قال: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد، قال: ((قد ترى ما أقرب بيتي من المسجد، فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون مكتوبة)) وهو حديث صحيح. وعبد الله بن سعد الصحابي الأنصاري الذي شهد القادسية، وكان على مقدمة جيش المسلمين. والمقصود بهذا الحديث هو صلاة النافلة، أما الفريضة فلا تُصلى إلا في المسجد، ولذلك قال للصحابي: ((إلا أن تكون مكتوبة)) فدل على أن الأفضل في جميع النوافل أن تؤدى في البيت إلا لتراويح. .... المزيد |
39- تتمة ما جاء في صوم رسول الله ﷺعن معاذة قالت: قلت لعائشة -رضي الله عنها- هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم ثلاثة أيام من كل شهر؟ قالت: نعم، قلت: من أيها كان يصوم؟ قالت: "كان لا يبالي من أيها صام" وهذا معناه أن لا يبالي صام من أوله أو من وسطه أو من آخره، ولم يواظب النبي -صلى الله عليه وسلم- على ثلاثة أيام متواصلة من أي شهر لئلا يظنها الناس فرضاً، ولكن الأفضل أن تكون الأيام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، وإن صام من أوله ووسطه وآخره، فلا بأس أو الاثنين والخميس؛ لأن الأعمال تعرض على الله في هذين اليومين. .... المزيد |
40- ما جاء في قراءة رسول الله ﷺعن يعلى بن مملك: أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذا هي تنعت قراءة مفسّرة حرفاً حرفاً"، الحديث أخرجه الترمذي في سننه أيضاً وقال: "حسن صحيح غريب". "تنعت" يعني تصف، "قراءة مفسرة" يعني: مبينة واضحة مفصّلة، حرفاً حرفاً، كلمة كلمة. ففي هذا الحديث: بيان صفة قراءة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنها كانت مشروحة واضحة بيّنة الحروف مرتّلة، الحرف يُميز عن الحرف الذي قبله والحرف الذي بعده، وكذلك الكلمة مفصولة عما قبلها وعما بعدها، ليست الكلمات متداخلة فيما بينها. .... المزيد |
