بين الهداية والانتكاسهذا الدرس هو انطلاق من الحقيقة التي أقسم الله عليه بعدة أقسام في كتابه الكريم، فقال الله عز وجل: والشمس وضحاها، يعني ضوؤها، والقمر إذا تلاها، والنهار إذا جلاها، والليل إذا يغشاها، والسماء وما بناها، أي بناء ذات البناء أو ومن بناها، فيكون قد أقسم بنفسه، والأرض وما طحاها، أي: دحاها وبسطها وقسمها، ونفس وما سواها، يعني خلقها مستقيمة على الفطرة القويمة، فألهمها فجورها وتقواها، بين لها طريق الخير والشر، وهنا يأتي جواب القسم: قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها، قال بعض أهل العلم من المفسرين: من زكى نفسه بطاعة الله وطهرها من الأخلاق الرديئة والرذائل، ودساها يعني أخملها بخذلانه إياها عن الهدى حتى ركب المعاصي وترك طاعة الله عز وجل، فالشاهد قوله سبحانه: قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها، فمن زكاها فهذه هي الهداية، ومن دساهاه هذه هي الانتكاس .... المزيد |
الشباب والتدينلقد ذكر الله هذه المرحلة في كتابه العزيز بالفتوّة، كما وصف أصحاب الكهف فقال: (إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى) هذه المرحلة العظيمة التي تتجلى فيها قضية التكليف، بداية التكليف للإنسان، وهو مرحلة الفهم والعقل، ولذلك كان التكليف منوطاً به ومرتبطاً به. هذه الفترة - فترة القوة - لا بد أن يكون لها عناية خاصة في حياتنا، هذه الفترة التي كان الشعراء يتغنون بها، إنها أفضل فترات العمر على الإطلاق. .... المزيد |
الجدية بالالتزام بالإسلام 2من مظاهر عدم الجدية: التساهل في إطلاق اللسان في أعراض إخوانك المسلمين، فتجد بعضهم يكيل ألفاظ الشتيمة والسباب للبعض الآخر، ويقعون في الغيبة، وهي: ذكرك أخاك بما يكره، والإفك، يقعون في الغيبة، وهي: أن تقول في أخيك ما يكره، والإفك، وهي: أن تقول في أخيك ما بلغك عنه، فيجتمع عنده النميمة، وسوء الظن، والبهتان، وهي: أن تقول في أخيك ما ليس فيه، وكل هذه الأشياء ذكرت في القرآن الغيبة والإفك والبهتان، فأين الجدية في التزام هؤلاء؟ .... المزيد |
الجدية بالالتزام بالإسلام 1تكمن أهمية موضوع الجدية بالالتزام بالإسلام في أنه مع انتشار الصحوة الإسلامية المباركة، التي بدأت تؤتي ثمارها وأكلها بإذن ربها، فإننا نلحظ في خضم هذه الثمار وهذه العطاءات أن الكثرة بدأ يتسرب إليها أنواع من الضعف والوهن، وبدأ معيار الإلتزام بدين الله تعالى يخف ويتقلص ذلك المفهوم الواسع للإلتزام بدين الله، وبدأت بعض التصرفات المخالفة لشريعة الله عز وجل تظهر بين الكثيرين ممن ظاهرهم الإلتزام بهذا الدين، ولهذا الظهور سلبيات كثيرة، منها: أن الناس سيأخذون صورة عن الدين من خلال هذه المناظر أو الأمثلة التي يرونها أمامهم، لأن كثيرًا من الناس يعرفون الدين برجاله، كثير من الناس لم تستقر في أذهانهم أن الحق لا يعرف بالرجال، هذه الحقيقة أن الرجال ليسوا مقياس، وليسوا هم الدين، وليسوا هم الإسلام، ولذلك فإنهم لن يغتفروا لهؤلاء أخطاءهم، وقد لا يكون عندهم الوعي الكافي حتى يتصورون بأن هذه التصرفات التي تصدر من بعض من ظاهره الإلتزام بدين الله لا علاقة للإسلام بها، إنهم لن يتصورا هذا المفهوم، ولأن علينا مسؤولية كبيرة تقع على عواتقنا من جراء أخذ الناس للتصور عن الدين من واقع الملتزمين به، فإن هذا يفرض علينا واجبًا ثقيلاً في المحافظة على معنى الإلتزام بالإسلام، وكيفية التمسك به، وكيف نقدم إلى الناس هذا الدين .... المزيد |
استوصوا بالتائبين خيرانحن نعيش في وقت نشهد فيه رجعة من المسلمين إلى الله واضحة، وكثير من الناس صاروا ما بين تائب وأواب، وتيمم كثير منهم شطر المسجد والمحراب يريدون المغفرة من ربهم ويواصلون قرع الأبواب، ويحتاج الدعاة إلى الله عز وجل في مواقفهم من هؤلاء التائبين العائدين إلى ربهم يحتاجون إلى تعلم الحكمة وكيفية الخطاب، فكان لابد لاستقبال هؤلاء التائبين الجدد من إعداد العدة والأخذ بالأسباب، وقد سبق أن تكلمنا في درس منفصل عن التوبة واهميتها وعوائقها، وكيف تزال هذه العوائق، ونحن نتكلم اليوم في درس موجه إلى الدعاة إلى الله أكثر من غيرهم عن هذه المسألة، ونحن نعلم أيها الإخوة أن الحديث عن موضوع التوبة حديث ذو شجون، فإن آثام الناس في هذا العصر قد كثرت، وتبين لكثير من المخطئين خطأهم وذنوبهم، وأرادوا أن يرجعوا إلى الله عز وجل .... المزيد |
حدود المباحاتشرع الله الدين، وأنزل الكتاب المبين، هدىً للناس وحجة على العالمين، وحدّ لذلك حدوداً لا يمكن تجاوزها {تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} وجعل ذلك سهلاً يسيراً عليهم، ليس فيه حرج ولا عنت ولا مشقة {يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} وما منعهم من شيء، ولا حرم عليهم شيئاً، إلا أباح لهم مقابل ذلك ما يتمتعون به؛ لئلا يسأمون حياتهم، أو تتكدر عليهم معيشتهم. .... المزيد |
مصادر التلقي عند أهل السنةفي هذا الدرس نبين إن شاء الله تعالى شيئًا من مصادر التلقي عند أهل السنة والجماعة، وهو موضوع خطير ومهم؛ لأنه قد انحرف من انحرف من الفرق المبتدعة عن دين الإسلام بسبب الضلال أساسًا في هذا الموضوع وهو مسألة مصادر التلقي. أما مصادر التلقي عند أهل السنة والجماعة فإنها تنقسم إلى مصادر رئيسة، ومصادر تليها في الأهمية، فالمصادر الرئيسة عند أهل السنة والجماعة هي: الكتاب والسنة والإجماع والقياس، فأما القرآن الكريم فهو حجة عند أهل السنة والجماعة في جميع قضايا الدين العلمية والعملية والإنشائية والخبرية، وهو الفرقان بين الحق والباطل كما قال الله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} .... المزيد |
مشكلات تربويةهذا اللقاء للإجابة عن بعض الأسئلة والمشكلات التي طرحها بعض الإخوان في المحاضرات السابقة، ولم يكن يتسنى لنا الإجابة عن كثير من تلك الأسئلة، وبعض هذه الأسئلة مهم جدًا، وبعض هذه الشكاوى المطروحة يعاني منه عدد كبير، أو له تعلق بعدد كبير من الإخوان والحاضرين، وبعضها له علاقة بالنساء، وبعضها له علاقة بالرجال، أو مشترك، وسنتعرض في هذه الليلة إن شاء الله للإجابة عن عدد من الأسئلة .... المزيد |
طريقة إعداد درس التفسيريحسن أن نلقي نظرة مختصرة على بعض كتب التفسير الموجودة في المكتبة الإسلامية؛ لأنك إذا أردت أن تحضر درسًا في التفسير، فلابد أن ترجع للمراجع، فالمراجع الموجودة في المكتبة الإسلامية في التفسير كثيرة، ومنها ما يتعلق بالتفسير مباشرة، ومنها ما يتعلق ببعض أنواع علوم القرآن المهمة في التفسير، كمثل الكتب الموجودة في أسباب النزول، وكل فصل من علوم القرآن له كتب تخدمه، لكن ما هي أهم الأشياء؟ التفسير، أهم الكتب التي تحضر منها درس في التفسير هي التفاسير ولا شك، فإذا نظرنا في المكتبة الإسلامية لوجدنا أن هناك عددًا من التفاسير، فمن ذلك مثلاً وعلى رأسها تفسير ابن جرير رحمه الله تعالى، ولا يخفى عليكم أن ابن جرير رحمه الله إذا صح أن يقال هو أبو المفسرين، فيمكن أن يقال ذلك؛ لأن تفسيره هو أشمل، وأقوم وأشهر التفاسير، وهو المرجع الأول في التفسير: تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى .... المزيد |
ضوابط في إنكار المنكر 2من الأمور التي يحسن الانتباه إليها، والتفريق بينها وبين حالات أخرى: إرجاء إنكار المنكر لمصلحة شرعية، مثلاً: لو نهيت الآن واحد عن منكر يفعله، قد لا يتقبل منك، لكن لو قويت علاقتك به، ووطنت صلته معه، ثم أنكرت عليه لكان الإنكار ناجحًا، فنقول هنا: إن تأخير إنكار المنكر لمصلحة شرعية، لا يعني إلغاؤه، وليس من الصحيح إلغاء عملية الإنكار إذا كان يمكن تأخيرها، إذا كان يمكن تأخيرها أجدى الإنكار فأخرها، لكن لا تلغيها .... المزيد |
