مواقيت الصلاة - الدرس الثانيبدأ الشيخ في هذا الدرس بتلخيص للدرس الماضي، ولا يزال الكلام عن مواقيت الصلاة، وقد ذكر الشيخ في كلامه ما المقصود بالزوال، وأن ما بعد اصفرار الشمس إلى غروبها هو وقت لأصحاب الضرورات فقط، وبتكامل غروب الشمس يدخل وقت المغرب ويستمر إلى مغيب الشفق، وأن المراد بالشفق هو الحمرة عند جمهور العلماء، وأن وقت العشاء يبدأ من مغيب الشفق وينتهي وقته الاختياري عند منتصف الليل، وقيل أنه يمتد إلى الفجر والراجح إن شاء الله أن وقت العشاء ينتهي في نصف الليل هذا بالنسبة للاختياري والاضطرار إلى الفجر، ثم شرح الشيخ وقت الاضطرار والاختيار، وما يدرك به وقت الصلاة، وأداء الصلاة في أول وقتها وفي آخره .... المزيد |
مواقيت الصلاة - الدرس الأولبدأ الشيخ في هذا الدرس الحديث عن مواقيت الصلاة، وشرط دخول الوقت ، ومواقيت الصلوات الخمس، وأن المسلمون قد أجمعوا على أن الصلوات الخمس مؤقتة بمواقيت معلومة محددة لها بداية ونهاية قال تعالى: إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا مؤقتًا بوقت محدد فرضها الله سبحانه وتعالى وأشار إلى الأوقات الخمسة في ثلاثة فقال: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودًا .... المزيد |
25- آداب السواكإن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال عنه: ((مطهرة للفم، مرضاة للرب)) [صحيح البخاري: 3/31]، أي: سبب لتطهير الفم، وسبب لمرضاة الرب عز وجل، كما جاء ذلك في الحديث الصحيح الذي علقه البخاري. ووصله أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب)) [رواه النسائي: 5، وأحمد: 24377، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح: 381]. وأما بالنسبة للأحاديث الواردة في الحث عليه، فهي كثيرة، منها هذا الذي تقدم في الحكمة منه، ومنها كذلك: حديث البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لولا أن أشق على أمتي -أو على الناس- لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة)) [رواه البخاري: 887]، لأمرتهم بالسواك، أي: باستعمال السواك. .... المزيد |
20- آداب المساجد 2من آداب حضور المساجد: الخروج على أحسن هيئة، من جمال الثياب، وستر العاتقين، وتغطية الرأس، وطيب الرائحة، والسواك، والتبكير إلى المسجد، والمشي إليه بسكينة، والدعاء عند دخوله، وتحصيل الصف الأول، وميمنة الصف خير من شماله، والدعاء بين الأذان والإقامة، والترديد مع المؤذن إذا أقام، والخشوع في الصلاة، والذهاب ماشيًا، وعدم التشبيك بين الأصابع، وتعاهد النعلين، وتقديم اليمنى عند الدخول، والتقدم للصف الأول، وكانت هذه هي آخر ما توقفنا عندها في الحديث الماضي، نتابع اليوم في ذكر آداب المساجد. .... المزيد |
19- آداب المساجد 1لما كانت الصلاة جماعة في بيتٍ من بيوت الله عز وجل من واجبات الدين، وسنن الهدى، كان لا بد للمسلم أن يعرف كيف يأتي المسجد، ويتأدب مع بيوت الله عز وجل. هذه المساجد التي أذن الله سبحانه وتعالى أن ترفع، ويذكر فيها اسمه، لكي: {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ} [النور: 36 - 37]. .... المزيد |
114- مكروهات الصلاة 4بدأ الشيخ بتلخيص المجلس السابق، ثم شرع في ذكر بقية مكروهات الصلاة، وذكر أن منها: أن يفترش الرجل ذراعيه في السجود، ثم ذكر السنة في ذلك، وهو أن يضع المصلي كفيه على الأرض ويرفع مرفقيه، لما رواه مسلم -رحمه الله- عن البراء قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((إذا سجدتَ فضع كفيك وارفع مرفقيك)) مبينا أنه يُكره للمصلي أن يبسط ذراعيه على الأرض أثناء السجود؛ لما رواه البخاري عن أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب)) ثم بين معنى الاعتدال في السجود وهو التوسط بين الافتراش والقبض. ثم ذكر مكروها آخر وهو أن يصلي الرجل وهو نعسان، وذكر دليل ذلك، ثم ذكر الشيخ بقية المكروهات.. وأجاب عن الأسئلة. .... المزيد |
113- مكروهات الصلاة 3بدأ الشيخ بتلخيص المجلس السابق، ثم شرع في ذكر بقية مكروهات الصلاة، ومن ذلك: الإقعاء، مبينا معنى الإقعاء في الصلاة، وصوره، ومنها: أن ينصب فخذيه وساقيه ويجلس على إليتيه ويضع يديه على الأرض، وهذا هو المعروف من اللغة، مبينا حكمه وأنه محرم. ثم ذكر صوراً أخرى للإقعاء في الصلاة، ثم فصّل الشيخ القول في حكم صور الإقعاء، وذكر الخلاف في كراهة بعضها. ثم ذكر مكروهاً آخر، وهو: أن يدخل فيها وقلبه مشتغل بمدافعة الأخبثين، أو بحضرة طعام يشهيه، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا صلاة لمصلي وهو يدافع الأخبثان أو بحضرة طعام)). ثم ذكر حكم من صلى وحاله هذه، وأن قول جمهور العلماء على صحة صلاته مع الكراهة، وخرّجوا الحديث على نفي الكمال لا نفي الصحة، وأن صلاته ناقصة. ثم ذكر الشيخ بقية المكروهات.. وأجاب عن الأسئلة. .... المزيد |
112- مكروهات الصلاة 2بدأ الشيخ بتلخيص المجلس السابق، ثم شرع في ذكر بقية مكروهات الصلاة، وذكر أن منها: العبث، ثم ذكر صوراً للعبث المكروه في الصلاة، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((أسكنوا في الصلاة)) [رواه مسلم]. ثم ذكر بقية مكروهات الصلاة، وهي: وضع اليد على الخاصرة، ثم ذكر دليل الكراهة كما ورد في حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يُصلى مختصراً. ثم ذكر معنى الاختصار في الصلاة، مبينا معناه الراجح: أن يصلي الرجل ويده على خاصرته، وذكر علّة ذلك. ثم ذكر الشيخ مكروهاً آخر من مكروهات الصلاة وهو: تشبيك الأصابع، وفصّل الشيخ القول في أدلة ذلك، وأن النهي خاص بمن في الصلاة أو من هو في حكم المصلي، كمن خرج للصلاة حتى يفرغ من الصلاة، ثم ذكر الشيخ المكروهات الأخرى. ثم أجاب عن الأسئلة. .... المزيد |
111- مبطلات الصلاة 4 ومكرهات الصلاة 1بدأ الشيخ -حفظه الله- بتلخيص المجلس السابق، ثم شرع في ذكر ضابط الضحك في الصلاة، وأن منه ما يبطل الصلاة، ومنه مالا يبطله كالتبسُّم، ثم ذكر نوع الحركة التي تبطل بها الصلاة، وأنها الكثيرة المتوالية بلا حاجة، ثم ذكر تأثير التعمُّد وعدمه في مبطلات الصلاة، وأنها تدور على شيئين: ترك ما يجب فيها، أو فعل ما يحرم فيها، وكلاهما يبطل، ثم بين أن المصلي لو ترك شرطاً متعمداً كالطهارة، أو كأن يحدِث في صلاته متعمداً عالماً يبطل الصلاة، ثم ذكر مسألة ترك الركن أو الشرط متعمداً، أو ناسياً، فإن الصلاة تبطل بخلاف الواجب الذي لا تبطل الصلاة بتركه إلا إذا كان عامداً. ثم ذكر أن من المبطلات التي لم يذكرها الشيخ صاحب المتن: الأكل والشرب. ثم عدد الشيخ مكروهات الصلاة، وفصّل القول فيها. ثم أجاب عن الأسئلة. .... المزيد |
110- مبطلات الصلاة 3بدأ الشيخ -حفظه الله- بتلخيص المجلس السابق، ثم شرع في ذكر حالات الكلام في الصلاة، مبينا أن من تكلم عامداً في الصلاة وليس لإصلاح الصلاة عالماً بتحريم الكلام ذاكراً فتبطل صلاته إجماعاً. ثم ذكر حالة من تكلم جاهلاً بالحكم فلا تبطل صلاته، وذكر حديث معاوية السلمي، وكذلك الحكم في الساهي، وأن الساهي كالجاهل، ثم ذكر حالة من تكلم في مصلحة الصلاة، ثم ذكر مذهب الجمهور وأنها تبطل، واختار شيخ الاسلام والأوزاعي وغيرهما: أنها لا تبطل؛ لأنها لمصلحة الصلاة، ثم ذكر حالة من تكلم بكلام واجب، كمن خشي على ضرير من الوقوع في بئر، أو طفلاً عند مكبس الكهرباء، وأنها تبطل لعموم الأحاديث، وذكر القول الآخر وأنها لا تبطل، ثم ذكر مسألة التنبيه بالتسبيح، وأنه لا بأس في ذلك، ثم فصل الشيخ القول في بقية مبطلات الصلاة الأخرى. وأجاب عن الأسئلة... .... المزيد |