83- التشهد الأول .. معناه وصيغه 1بدأ الشيخ بتلخيص المجلس السابق، ثم شرع في بيان صفة الجلوس في التشهد الأول، وأن المصلي يفترش في جلوسه، ثم عدد هيئات وضع أصابع السبابة والوسطى على الفخذين، ثم ذكر الأدلة على ذلك، ووضح معانيها. ثم شرح كيفيات وضع الأصابع ودلالاتها ومعانيها عند العرب قديماً؛ كقوله: "عقد ثلاثة وخمسين"، وأنها تعني: قبض الوسطى، والبنصر، والخنصر، ويضع رأس إبهامه على طرف مفصل الوسطى الأوسط. ثم ذكر أن اختيار هذه الهيأة هو من قول المالكية والشافعية، وبين صحة هاتين الصفتين، وأن الشريعة تتسع لفعل الجميع، وأن الأفضل في ذلك التنوع، ثم وضح بعض المسائل المتعلقة بوضع لسبابة في الصلاة. ثم أجاب عن أسئلة المتابعين والمستمعين والمشاهدين الواردة للبرنامج.. .... المزيد |
82- أحكام الإشارة في التشهدبدأ الشيخ –حفظه الله- بتلخيص المجلس السابق، ثم شرع في التنبيه على ضرورة اتباع السنة في مسألة وضع أصابع الإبهام والوسطى والسبابة على الفخذين أثناء الجلوس للتشهد الأول، وأن السنة في ذلك تكمن في التنوع بين أقوال الأئمة والمذاهب، وأنه ينبغي لطالب العلم أن ينوع في فعل هذه السنن بين هذه الأقوال. ثم ذكر سنة الإشارة إلى القبلة بالسبابة، وألا يجاوز المصلي موضع بصره وإشارته، وأنها أشد على الشيطان. ثم بين أنها تدل على الوحدانية، وأن الشيطان لا يتأثر بالحديد كما يتاثر من التوحيد، وقال بأنها سنة ثابتة. ثم وضح بعض المسائل المتعلقة بذلك، ثم أجاب عن الأسئلة الواردة للبرنامج. .... المزيد |
81- الجلوس للتشهد الأولبدأ الشيخ -رعاه الله- بتلخيص المجلس السابق، ثم شرع في بيان صفة الجلوس في التشهد الأول، وأن المصلي يفترش في جلوسه، ثم عدد هيئات وضع أصابع السبابة والوسطى على الفخذين، ثم ذكر الأدلة على ذلك، ووضح معانيها. ثم شرح كيفيات وضع الأصابع ودلالاتها ومعانيها عند العرب قديماً؛ كقوله: "عقد ثلاثة وخمسين"، وأنها تعني: قبض الوسطى، والبنصر، والخنصر، ويضع رأس إبهامه على طرف مفصل الوسطى الأوسط. ثم ذكر أن اختيار هذه الهيأة هو من قول المالكية والشافعية، وبين صحة هاتين الصفتين، وأن الشريعة تتسع لفعل الجميع، وأن الأفضل في ذلك التنوع، ثم وضح بعض المسائل المتعلقة بوضع السبابة في الصلاة. ثم أجاب عن أسئلة المتابعين والمستمعين والمشاهدين الواردة للبرنامج. .... المزيد |
80- الفروق بين الركعة الأولى والثانية، والتشهد الأولبدأ الشيخ -حفظه الله- بتلخيص المجلس السابق، ثم شرع في ذكر الفوارق بين الركعتين، وذكر أن منها: النية، وتكبيرة الإحرام، وأنهما يكفيان في الركعة الأولى دون الثانية، ثم ذكر الفارق الثالث بين الركعتين، وهو الاستعاذة، ثم نقل الاجماع على فعل هذه الثلاث في الركعة الثانية، وأنه لا يوجد خلافاً في فعلها، ثم ذكر أن القراءة في الصلاة لا تكون إلا اذا اعتدل المصلي قائماً، وبين ركنية القراءة في الصلاة. ثم بين حكم الجلوس للتشهد الأول، ورتب الحكم الشرعي على تركه، ثم نقل الاجماع على الإسرار بالذكر في التشهد الأول، ثم بين صفتي وضع اليدين على الفخذين أثناء التشهد الأول. ثم ذكر بعض المسائل المتعلقة بذلك، ثم أجاب عن الأسئلة الواردة للبرنامج. .... المزيد |
79- الأذكار بين السجدتين والقيام للركعة الثانيةبدأ الشيخ بتلخيص المجلس السابق، ثم شرع في ذكر أقوال العلماء حول الدعاء المأثور بين السجدتين: ((رب اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني وعافني وارفعني)) بين السجدتين. ثم ذكر أقوال العلماء في حكم ذلك، ثم بين أن الواجب منها عند من يوجب الذكر قوله : ((رب اغفر لي)) فقط.\ثم بين حكم الزيادة عن ذلك ،وأنها مستحبة. ثم أشار إلى أن هذه الأدعية السبعة جامعة مانعة، تشمل خيري الدنيا والآخرة. ثم ذكر أقوال العلماء في جلسة الاستراحة. ثم وضح صفة القيام للركعة الثانية في الصلاة، وأنه يعتمد على صدور قدميه في القيام. .... المزيد |
78- الجلسة بين السجدتين 2بدأ الشيخ -حفظه الله- بتلخيص المجلس السابق ثم شرع في توضيح الجلسة الصحيحية التي يكون عليها المصلي أثناء الجلوس في الصلاة، ثم شرح صفات التورك والافتراش في الجلوس، ثم بين صحة الصلاة حال عجز المصلي عن الاتيان بهذه السنن، قائلا: إن إتيان تلك السنن منوط بمراعاة أحوال المصلين الذين بجانبه. ثم عدد -حفظه الله- جلسات الصلاة، ثم بين أن جميع جلسات الصلاة افتراش إلا جلسة التشهد الأخير فإنها تورك. .... المزيد |
77- أذكار السجود في الصلاة، الجلوس بين السجدتين 1بدأ الشيخ -حفظه الله- بتلخيص المجلس السابق، ثم شرع في ذكر الدعاء المأثور عن النبي -صلى الله عليه وسلم- الذي يقوله في سجوده: "سبحان ربي الأعلى وبحمده" ثلاث مرات. ثم ذكر حكم الزيادة التي عند أبي داود: " وبحمده"، وبين أقوال العلماء في ذلك، وقد وجّه الشيخ إلى عدم الزيادة لأن الحديث لم تأت في هذه الزيادة: "وبحمده". ثم ذكر الثابت الصحيح في ذلك، وهو قول: "سبحان ربي الأعلى" فقط. ثم عدد ألفاظاً أخرى تقال في السجود، وبين صحتها. .... المزيد |
76- صفة السجود في الصلاة 2بدأ الشيخ بتلخيص المجلس السابق، ثم شرع في ذكر الحالات الثلاث التي يكون بها كمال السجود، ثم ذكر الأدلة على ذلك. ثم بين الشيخ الصفة التي يكون بها وضع الكفين على الأرض أثناء السجود، وأنهما يوضعان حذو الأذنين، ثم الشيخ وضح العلة من نهي الشارع عن الافتراش في السجود، وأن في ذلك مشابهة للسباع إذا جلست، ثم ذكر الشيخ ضرورة مجافاة المرفقين عن الجنبين في السجود، ثم وضح بعض المسائل المتعلقة بالسجود، ثم أجاب عن الأسئلة الواردة للبرنامج .... المزيد |
75- صفة السجود في الصلاة 1بدأ الشيخ -حفظه الله- هذا المجلس بتليخص المجلس السابق، ثم شرع في سرد الأعضاء السبعة، معضدا ذلك بالأدلة، مبينا أن الجبهة والأنف شيء واحد، ثم وضح حكم السجود على أحدهما، وقال: إن المصلي إذا سجد على أحدهما لم تقبل صلاته، مستشهدا على ذلك بالدليل. ثم ذكر أقوال العلماء في حكم السجود على الحشيش النابت الأخضر والتبن والثلج والقطن، وبين شروط العلماء المحددة في ذلك. ثم ذكر بعض المسائل المتعلقة بذلك. ثم أجاب على أسئلة المشادهدين الواردة للبرنامج. .... المزيد |
74- وضع اليدين بعد الرفع من الركوع، النزول إلى السجودبدأ الشيخ -حفظه الله- هذه المجلس ببيان حكم وضع اليمين على اليسرى بعد الرفع من الركوع، وبين أن ذلك سنة، وسرد الأدلة الصحيحة في ذلك. ثم شرح اختلاف الأقوال في اطراد هذه السنة بعد كل قيام، وأنه لا فرق بين القيام الأول والقيام الذي بعد الركوع، مبينا أن ذلك أدعى للخشوع في الصلاة. ثم وضح معاني السجود في اللغة والشرع، وبين فرضيته السجود في الصلاة، ووقته، وأنه يكون حين الهوي للسجود. .... المزيد |