مقارنة بين نعيم الدنيا ونعيم الجنة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد ..

فقد ابتلانا الله بهذه الحياة الدنيا لينظر كيف نعمل، وجعل  بعدها داراً أخرى فيها عجب العجاب، حدثنا بما أعد فيها من النعيم، لتتحرك الأرواح إلى بلاد الأفراح، وكل نعيمٍ في الدنيا ففي الجنة ما هو أكمل منه ولا تشابه بين النعيمين إلا في الاسم أحياناً فقط، وأما الحقيقة فبينهما أعظم مما بين السماء والأرض من الفرق، قال ابن عباس رضي الله عنهما: " ليس في الجنة شيء يشبه ما في الدنيا إلا الأسماء " . ابن عساكر (1194), وصححه الألباني في صحيح الجامع (5410).

وكل ما في الدنيا من الأنهار والسرر والفرش والأكواب، مخالف لما في الجنة مما أعده الله  ، ففي الدنيا بناء وفي الجنة بناء، لكن شتان ما بين البناءين، بناء الدنيا يقضي الإنسان سحابة من عمره حتى ينجزه، فإذا أنجزه ظل عرضة للفساد والانهيار، والترميم والإصلاح، يرى خللاً في تصميمه، وخللاً في تنفيذه، ويعاني من ضيقٍ هنا، ومن وحشة هناك، أما بناء الجنة، فقد قال النبي ﷺ:  الجنة بناؤها لبنة من فضه، ولبنة من ذهب، وملاطها المسك الأذفر - شديد الرائحة-، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران.رواه أحمد في مسنده (2/304) والترمذي 4/580، برقم (2526) وصححه الألباني في صحيح الجامع (3116).

قال الله  :وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ الصف: من الآية12.

ليس فيها خبث، ولا هذه الروائح من المجاري ولا الأوساخ، ولا آثار الانسدادات، بيوت أهل الجنة خيام ليست من القماش، لكنها من اللآلئ المجوفة، كما قال ﷺ: إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن، فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن، فلا يرى بعضهم بعضا. رواه مسلم (2838).

فهل رأيت يا عبد الله لؤلؤةٍ في الدنيا متراً في مترٍ فضلاً أن ترى هذه الستين ميلا.

وأنهار الدنيا يعتريها ما يعتريها من التلوث بالنجاسات، والأتربة والملوحة، بل الجفاف والانحسار وأما أنهار الجنة فهي مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى15 سورة محمد ، والكوثر حافتاه من ذهب، ومجراه على الدر والياقوت، تربته أطيب ريحاً من المسك، وماءه أحلى من العسل، ولونه أشد بياضاً من الثلج، إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَالكوثر:1.

ونساء الدنيا وما أدراك ما نساء الدنيا بالنسبة إلى نساء الجنة، فنساء الدنيا فيهن من أنواع الاعوجاجات لا تستقيم لك على حالٍ أبدا، وكذلك فإن ما فيها من النقص مكدّر بهذا العوج في التفكير وهذا النقص في الجمال الذي يذهب شيئاً فشيئا، وكذلك ما يكون فيهن من عيوبٍ وفي الرجال عيوب كثيرة  أيضا، والشاهد المقارنة، ففي نساء الدنيا من الحيض والنفاس والبول والعذرة والعرق وسيء الرائحة أحيانا، وأما في الجنة فإن الله  جعلهن مطهرات أخلاقهن مطهرة، قال : عُرُباًالواقعة: من الآية37: متحببات لأزواجهن بالأخلاق الحسنة،أَتْرَاباًالواقعة: من الآية37 في سن واحدة.

أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌالبقرة: من الآية25. من الحيض والنفاس والمني والبول والغائط والمخاط والروائح الكريهة، ليس فيهن عيب ولا دمامة، حسان في الشكل حسان في الأخلاق

قَاصِرَاتُ الطَّرْفِالرحمن: من الآية56. لا تنظرن إلى غير زوجها.

حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ الرحمن:72.لا يخرجن منها.

إنما هي معدّة لزوجها، تستقبله في كل حين، فإذا جاءها لا يمكن أن يراها غائبة في عملٍ خارج البيت، أو في زيارات أو هنا وهناك في صفقٍ في الأسواق وغيرها، بل هي مستعدة لزوجها في غاية القوة والنشاط له، قال ﷺ : وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلَأَتْهُ رِيحًا، وَلَنَصِيفُهَا –خمارها-عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَاالبخاري (2769).

فهذا النصيف والخمار فما بالك ببقية اللباس.

وإذا كان أهل الدنيا يعجزون ويكسلون في الجماع وكذلك المرأة إذا حاضت ونفست لا تؤتى، وما فيها من الدم ليكون في ذلك ابتلاء، وأما في الجنة فقد قال ﷺ: يُعْطَى أَحَدَهُمْ قُوَّةَ مِائَةِ رَجُلٍ فِي الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ وَالشَّهْوَةِ وَالْجِمَاعِ. أحمد (4/367) والطبراني في الكبير (5005). بإسناد صحيح.

وفي هذا تحميس بالغ لأهل الدنيا ليعملوا، ونساء الدنيا إذا دخلن الجنة خير من الحور العين بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن وحجابهن وصبرهن.

في الدنيا ملك وفي الجنة ملك، فأما ملك الدنيا فإنه يزول ويعتريه النقص وتذهب به الأزمات المالية، وهكذا هو مكّدر بما يحصل فيه من الخسائر، أما ملك الآخرة فقد قال ﷺ : اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ. رواه البخاري (3795) ومسلم (1804)   مَوْضِع سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَاالبخاري (2892).

هذا موضع سوط ! ،وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا20 سورة الإنسان. وهو ملك لا يفنى ولا يزول، لا ينقص لا يذهب إلى ورثة، لا يغتصبه الغاصبون، ولا يعدو عليه العادون، فهو موفر لصاحبه، دائمٌ، ملك الجنة ملك عظيم.

طعام الدنيا وما أدراك ما فيه من التعب في تحصيله، وعند أخذه ومضغه وأكله والآفات التي تعرض بسببه، ثم ماذا يكون بعدما يؤكل لو كان طعاماً ؟ قال ﷺ: إِنَّ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ جُعِلَ مَثَلاً لِلدُّنْيَا, وَإِنْ قَزَّحَهُ وَمَلَّحَهُ -أي: وضع فيه الملح والتوابل-, فَانْظُرُوا إِلَى مَا يَصِيرُ. أحمد (20733), وصححه في الصحيحة (38

بعد هضمه وكيف يجتمع فضلات ثم يخرج.

ثم ماذا ينبني على الإسراف فيه وماذا يترتب من الأضرار،  مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ.الترمذي (2380). وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (5674) وهذه الأدواء في الناس من السكرِ وغيره بسبب هذه الأطعمة والأشربة، وأما في الجنة فهو طعام طيب وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ21 سورة الواقعة، وكذلك الفواكه وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ 20 سورة الواقعة، وكذلك أنواع اللذات وتنوع المطاعم بلا ضرر، والأكل يُعطى فيه شهوة مائة، ويجلس بعض الأغنياء اليوم على سفرةٍ تمد فيها أنواع الأطعمة فلا يمد يده إلا إلى شيء يسير ونظره بحسرة.

طعام الجنة قطوفه دانية، لا يحتاج إلى عناءٍ في تحصيله، وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاًالإنسان:14.

قال مجاهد: قريبة الأغصان، يتعاطاه فيدنو القطف إليه والعنقود ويتدلى الغصن كأنه سامع مطيع كما قال الله: وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ54 سورة الرحمن ، والثمر هو الجنى، إن قام ارتفعت بقَدْره، وإن قعد تَدَلَّتْ له حتى ينالها، وإن اضطجع تَدَلَّت له حتى ينالها، فذلك قوله: تَذْلِيلاوَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ15 سورة الإنسان، كما صبرتم على صحاف الدنيا من الذهب والفضة فلم تأكلوا منها فخذوها الآن حلالاً هنيئاً مرئياً

يطوف عليهم فيها الخدم، الخدم في الدنيا وما أدراك ما الخدم، فهذه تضع السم وأخرى تؤذي أولاده وتلك تكيد لامرأته وهذه تسرق من أموال أهل البيت وأخرى تهرب بأموال الكفيل وهذه تُدخِل أجنبياً إلى البيت وهذه تأخذ من نجاساتها فتضع في طعام أهل البيت لأن الساحر علمهم في تلك البلد أن وضع ذلك يجلب محبة أهل البيت وتعلقهم بها، وأنواع من الإيذاء، خدم أهل الجنة، وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراًالإنسان:19. خدم أهل الجنة، يستقبلونهم سلام عليكم، خدم أهل الجنة يطوفون عليهم بهذه الأكواب وهذه الأباريق، يطوفون عليهم بأنواع الأطعمة يخدمونهم بأنواع الألبسة، شراب الدنيا فيه منغصات كثيرة، فمنه ما يسبب المغص في البطن وارتفاع السكري، وأنواع الآفات، لكن أشربة الجنة مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّىً محمد: من الآية15.

يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراًالإنسان: من الآية5.

آنية الدنيا تنكسر، آنية الدنيا تصدأ، آنية الدنيا تضيع وتسرق وتتلف، آنية الدنيا لها أعمار مثل أعمار العباد تنتهي، وأما آنية الجنة، وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَاالإنسان:15 .قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ16 سورة الإنسان ، القوارير: زجاجية شفافة، فكيف الجمع بين الفضة والشفافية، عجب ليس في الدنيا شيء من هذا أبداً، قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا16 سورة الإنسان.

خمر الدنيا يذهب العقل، خمر الدنيا الذي يشربه ويمشي يترنح ويتمايل، خمر الدنيا دائماً في الحانات ميزانية للمكسورات، وأما خمر الجنة :لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَالصافات:47. ولا يصدعون ولا تذهب عقولهم، وتسقيهم الغلمانبِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ18 سورة الواقعة، لا ينضب لا ينتهي، لا تذهب صلاحيته، لا يسبب زوال العقل ولا وجع البطن، ولا يسبب القيء ولا يسبب الآفات التي يسببها هذا الغول الدنيوي من تلف الكلية والكبد، ولون خمر الجنة بيضاء مشرقة حسنة بهية، بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ46 سورة الصافات، بيضاء ليس فيها حمَار ولا سواد ولا كدرة، لذة للشاربين، طيبة الريح ليس فيها غول ولا صداع رأس ولا وجع بطنٍ ولا هم ينزفون، ولا تذهب عقولهم، ولا تحمل على سوء كلام ولا على اعتداءات ولا على مشاحنات ومضاربات السكارى في الحانات والشوارع، خمر الدنيا رجس، خمر الجنة وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا21 سورة الإنسان، يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ45 سورة الصافات، من أنهار جارية، فهي ليست معتقة، خمر الدنيا تقطع عن ذكر الله وأهل الجنة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس.

نوم في الدنيا لأنه يحتاج بعد التعب إلى راحة، لكن هذا النوم الذي في الدنيا محفوف بالمنغصات، أرق فزع أحلام مزعجة أحياناً، جاء رجل إلى النبي ﷺ قال: رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ عُنُقِي ضُرِبَتْ, وَسَقَطَ رَأْسِي, فَاتَّبَعْتُهُ فَأَخَذْتُهُ فَأَعَدْتُهُ؟!

قَالَ: إِذَا لَعِبَ الشَّيْطَانُ بِأَحَدِكُمْ فِي مَنَامِهِ فَلَا يُحَدِّثَنَّ بِهِ النَّاسَمسلم (2268) ابن ماجه (3912) واللفظ له. النوم أخو الموتالطبراني في الأوسط (919) وشعب الإيمان، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (6808).

لكن الجنة ليس فيها نوم أبداً مع الصحة التامة والراحة التامة لأن النوم يقطع عن اللذة، ويغيب الإنسان به عن المشهود، فلماذا يغيب أهل الجنة عن النعيم، في هذا نوع خسارة وليس في الجنة خسائر، ولذلك لا يحتاجون إلى النوم أصلاً.

وكما أن طعام الدنيا فيه فضلات بول غائط قيء عرق مخاط أوساخ، ليس في الجنة هذا قال النبي ﷺ: إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ فِيهَا, وَيَشْرَبُونَ, وَلَا يَتْفُلُونَ, وَلَا يَبُولُونَ, وَلَا يَتَغَوَّطُونَ, وَلَا يَمْتَخِطُونَ! . قَالُوا: فَمَا بَالُ الطَّعَامِ ؟- أين يذهب الطعام إذاً ؟ -

قَالَ: جُشَاءٌ, وَرَشْحٌ كَرَشْحِ الْمِسْكِ, يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ, وَالتَّحْمِيدَ كَمَا تُلْهَمُونَ النَّفَسَ. مسلم (2835).

فهو يأكل ويشرب بلا ضرر ولا حاجة إلى عمليات في إخراج النجاسات والفضلات، رشح كالمسك، ثم يضمر بطنه ويأكل من جديد، ثم رشح كالمسك.

الدنيا فيها أمراض، فيها أدواء، فيها لأواء، فيها أسواء جمع سيء، يصيب فيها الإنسان بالنصب والوصب والهم والحزن والغم والأذى والتعب والمرض، أما في الجنة فهي سالمة من هذا كله، سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِالرعد:24.

مناخ الدنيا منغص ومكدر وفيه شدة حرارة محرقة، وقاتلة أحياناً، وشدة برودة كذلك، أتربة رمال زاحفة زوابع رعدية، وصواعق قاتلة، مرة حر شديد، ومرة برد شديد، تقلبات، أما في الجنة مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراًالإنسان:13.

فليس عندهم حر مزعج، ولا برد مؤلم، بل هي مزاج واحد دائم سرمدي، وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاًالنساء: من الآية57.

وقد يكون الظل ليس بظليل، قد يكون الظل فيه حر، أما الجنة ظلها ظليل، بارد لا ينحسر، وظل الدنيا ينحسر ولا بد، أهل النار عندهم ظل من يحموم والعياذ بالله، حر سموم، الدليل على أن ظل الجنة قول الله تعالى : وَظِلٍّ مَمْدُودٍالواقعة:30 أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَاالرعد: من الآية35.، يعني دائم أيضاً .

ليس في الجنة ليل،لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراًالإنسان: من الآية13 .

قرّب ابن عباس هذا بالوقت ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ولا يشبه ذلك في الجنة ولكن ليتفكر الإنسان كيف يكون الوقت في الجنة.

من ترك المنكرات، أسواق الدنيا من المعاكسات والمغازلات والفتن والنظرات والغش والأيمان المحرمة، قال ﷺ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فَتَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالاً، فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدْ ازْدَادُوا حُسْنًا وَجَمَالًا فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالاًمسلم (2834).

دابتك في الدنيا تتعطل، ويفرغ منها البنزين، وتصيب الآفات الإطارات، تُسرق تُصدم، ترتفع الحرارة، كم أنواع من خلل السيارات، وأما مراكب الجنة عجيبة، الغنم من  دواب الجنة، الجنة فيها عجب العجاب، الجنة فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وكذلك فيها الخلود.

 وبعد أن تقارن يا عبد الله بين هذا وهذا ستخرج بالنتيجة التي ذكرها الله: مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى النساء: من الآية77.

أدنى أهل الدنيا بائس اليوم، عليل في بدنه ،عديم المال، عاري الثياب، لا بيت له، مشرد، أدنى واحد في الجنة وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا, رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ كَبْوًا... فَيَقُولُ اللَّهُ: اذْهَبْ.. وادْخُلْ الْجَنَّةَ, فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا!!قال رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: ذَاكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً. البخاري (6571), مسلم (186).

اليوم يتقاتلون على النعيم ويتنافسون أكثر الوقت في اليوم يذهب في أعمال الدنيا، مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُالإسراء: من الآية18.

لكن في النهاية هو مقطوع، هو ذاهب، أما الجنة،عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ هود: من الآية108.

يعني غير مقطوع، لما قال لَبِيد بْن رَبِيعَة: " أَلا كُلّ شَيْء مَا خَلا اللَّه بَاطِل" قَالَ له عُثْمَان بْن مَظْعُون: صَدَقْت.

فلما َقَالَ: " وَكُلّ نَعِيم لَا مَحَالَة زَائِل ".

قَالَ له عُثْمَان: كَذَبْت, نَعِيم الْجَنَّة لَا يَزُول. فيض القدير (1/524).

النتيجة المهمة التي نخرج بها يا عباد الله هي ما ذكرها الله في قوله: اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً الحديد:20 مثال الدنيا إلى الآخرة كواحد غمس أصبعه في البحر وأخرجه بما يرجع بالنسبة لما في البحر، وهذا للتقريب وإلا الحقيقة حتى هذا لا تساوي، قال ابن القيم: " فعاشق الدنيا الذي يؤثرها على الآخرة من أسفه الخلق وأقلهم عقلا، إذ آثر الخيال على الحقيقة، والمنام على اليقظة، والظل الزائل على النعيم الدائم، والفانية على الباقية، وباع حياة الأبد في أرغد عيش بحياة إنما هي "أحلامُ نومٍ, أو كظل زائل" "^{_{. عدة الصابرين (1/95).}}

أما الجنة عيشة راضية، خالدين فيها.

تريد الوجوه الناضرة، أين النظر إلى وجه الله في الدنيا؟، لكن في الجنة لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ26 سورة يونس، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ القيامة:23 هذا النعيم الذي يُنسي كل النعيم الآخر في الجنة، النظر إلى وجه الله، ما أعطوا نعيماً أحب إليهم من النظر في وجه ربهم ولا ألذ ولا أشهى، ولا أطيب، والسرور الذي يدخل نفوسهم بالنظر إلى وجه ربهم إنما هو السرور الأكبر .

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَآل عمران:142 حفت الجنة بالمكاره، لكن إذا هتكت الحجاب وصلت إلى المحجوب، صبر مر، صبر على مكاسب محرمة وأموال محرمة، وظائف محرمة، مناظر محرمة، شهوات محرمة، مشارب محرمة، حرير ملابس محرمة، مشتهاة ممنوعة، لماذا ؟ لأن سلعة الله ليست رخيصة، سلعة الله غالية.

من أراد المهور فليركب المراكب الصعبة للقاء عالم ما في الصدور، مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ..الترمذي (2374) وصححه لغيره في صحيح الجامع (6222).

أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ.

فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ السجدة:17. البخاري (3244), ومسلم (2824).

اللهم اجعلنا من أهل الجنات وأدخلنا الغرفات، واغفر لنا الذنوب والسيئات، اللهم اجعلنا من أهل الفردوس الأعلى، اللهم أدخلنا الجنة بغير حساب، اللهم لا تحرمنا الجنة يا رب العالمين، واغفر لنا ذنوبنا أجمعين، وقنا عذاب النار، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.