باب الترهيب من مساوئ الأخلاق - الدرس الثانيفي هذا الدرس شرح الشيخ حديث: (ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) وبين معنى كلمة صرعة أنه صيغة مبالغة في صرع غيره، والأشد منه هو الذي يغلب نفسه ويجاهدها، وهذه شدة نافعة دائماً، وهذا ميزان شرعي، ولذا رتب الله لمن كظم غيظه وهو قادر على نفاذه أجراً كريماً فيدعوه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء، وذكر الشيخ آثار الغضب الوخيمة التي قد تصل إلى الكفر والعياذ بالله، وأن العلاج الناجع هو ما جاء به الشرع من الإيمان والسكوت ولجم النفس وكظم الغيظ، وتذكر الأجر المترتب على ذلك، والأدعية الواردة والاستعاذة. .... المزيد |
باب الترهيب من مساوئ الأخلاق - الدرس الأولفي هذا الدرس شرع الشيخ في باب الترهيب من مساوئ الأخلاق، بدءًا بحديث: (إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب) وبين الشيخ معنى الحسد، وأنه تمني زوال النعمة على الغير، وأنه حرام كله إلا أن تكون النعمة في كافر يستعملها في حرب الحق وأهله فتمني زواله جائز، والغبطة ليست من الحسد فإنها محمودة؛ لعدم تمني زوال النعمة عن الغير فيها، وذكر أدلة تحريمه، ومراتبه وأضراره وآثاره، وذكر أن البراءة منه سبب من أسباب دخول الجنة، وطرق معالجة النفس من داء الحسد. .... المزيد |
باب البر والصلة - الدرس الثالث عشربدأ الشيخ بتلخيص للدرس الماضي حول حديث: ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله))، وأن من أعظم ما يدل عليه هذا الحديث: ثبوت أجر العاملين من هذه الأمة ثبوت مثله لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه هو الذي دلهم على الخير، فيحصل له عليه الصلاة والسلام بعدد أمته أضعافًا مضاعفة لا يحصيها إلا الله ولذلك لو وزن بهم لرجح بهم، ثم شرع الشيخ بالكلام حول حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((من استعاذكم بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه ومن أتى إليكم معروفًا فكافئوه فإن لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه)) .... المزيد |
باب البر والصلة - الدرس الثاني عشربدأ الشيخ بتلخيص للدرس الماضي حول حديث: ((من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا...))، وذكر فضل قضاء حوائج المسلمين ونفعهم بما تيسر، وأن هذا الحديث يؤسس قاعدة مطردة في أن الجزاء من جنس العمل وأن جزاء التيسير التيسير وجزاء التفريج التفريج، وذكر مسألة الاجتماع لقراءة القرآن وفضل مدارسته وأقسام الاجتماع على مدارسة القرآن .... المزيد |
باب البر والصلة - الدرس الحادي عشربدأ الشيخ في هذا الدرس بتلخيص لما مضى في الدرس السابق، وكان الكلام عن حديث: من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، ولماذا اقتصر المؤلف على هذا اللفظ من الحديث، وذكر أن مقصوده إعانة المسلم والتيسير له، ثم تكلم عن الفرق بين التنفيس، والتفريج على المسلم كربة، وأن التنفيس أخف وأقل رتبة من التفريج والتفريج أعظم وأكثر أجرًا لأن تفريج الكربة هو إزالتها بالكلية، ثم ذكر مسألة الستر على العاصي متى يستر عليه ومتى يرفع بأمره ولا يستر عليه ويعاقب أو يقام عليه الحد .... المزيد |
باب البر والصلة - الدرس العاشربدأ الشيخ في هذا الدرس بحديث: من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، وذكر الشيخ كمال ولفظ الحديث عند مسلم، ثم تكلم عن إعانة المسلم والتيسير عليه .... المزيد |
باب البر والصلة - الدرس التاسعبدأ الشيخ في هذا الدرس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق»، وفضل الآداب مع الناس، في الأقوال والأعمال، وذكر الكلام حول معنى كلمة من المعروف وأنه اسم جامع لكل ما يرضاه الله عز وجل من الأقوال والأعمال وهو البر، المعروف هو البر كلمتان تدل إحداهما على الأخرى، فإذا فسرت المعروف بالبر أو البر بالمعروف فالمعروف اسم جامع لكل أعمال البر .... المزيد |
باب البر والصلة - الدرس الثامنبدأ الشيخ في هذا الدرس بتلخيص للدرس الماضي حول حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من الكبائر شتم الرجل والديه» قيل: وهل يسب الرجل والديه؟ قال: «نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه»، وأن في هذا الحديث: عظم حق الوالدين ووجوب برهما واحترامهما وأن المسلم يجب عليه الابتعاد عن كل سبب يؤدي إلى إيذائهما سواء كان مباشرا أو غير مباشر، وأن من الأسباب المباشرة في إيذاء الوالدين أن يسب الإنسان أبويه .... المزيد |
باب البر والصلة - الدرس السابعبدأ الشيخ في هذا الدرس بتلخيص للدرس الماضي حول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من الكبائر شتم الرجل والديه» قيل: وهل يسب الرجل والديه؟ قال: «نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه»، وبيان عظم حق الوالدين ووجوب برهما واحترامهما وأن المسلم يطالب بالبعد عن كل ما يكون سببًا في إيذاء الوالدين سواء كان بالتسبب أو بالمباشرة ، لكن أيهما أعظم: التسبب أم المباشرة؟ المباشرة، المباشرة أعظم ولا شك .... المزيد |
باب البر والصلة - الدرس السادسبدأ الشيخ في هذا الدرس بشرح عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من الكبائر شتم الرجل والديه» قيل: وهل يسب الرجل والديه؟ قال: «نعم يسب أبا الرجل، فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه» .... المزيد |
