(22) الدرس الثاني والعشرونمن الحفظ الدنيوي أن يحفظ الله أولادك من بعدك وأحفادك بعدك وأولاد أحفادك ربما بصلاح أبيهم الكبير حتى أن بعض العلماء قالوا في تفسير قول الله عز وجل وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحًا بعضهم قال أبوهم هذا جدهم السابع يعني كان صالح فحفظ الله للأيتام هؤلاء بسبب صلاح الجد الأول الجد القديم الجد السابع هذا لكن المشهوروالله أعلم في التفسير أنه الأب المباشر كان أبوهما يعني الأب مباشر لكن من نفس النوع سواء كان الأب القريب أو الأب البعيد النتيجة واحدة أن الله حفظ الأولاد بصلاح الأب وقد يحفظ الأحفاد بصلاح الجد ويحفظ من بعدهم بسبب صلاح نفس الرجل حتى أن بعض السلف قال لابنه سعيد بن المسيب لأزيدن في صلاتي .... المزيد |
(21) الدرس الحادي والعشرونمجاهدة النفس في ترك الكبائر ألا يؤدي إلى تكفير الصغائر فإذًا هو هذه مجاهدة النفس في ترك الكبائر تمحو بها يمحى بها صغائر يمحى بها صغائر لكنها لا تثبت له وذكر بعض العلماء أيضًا من الأمثلة المصائب الدنيوية قالوا هذه تكفر الذنوب لكن لا ثواب لها مع التكفير يعني المصيبة إذا وقعت على الإنسان وقوع المصيبة يكفر الذنب لكن لا يكون له شيء إضافي على التكفير وبعضهم خالف قال لا إذا صبر أو إذا أصيب بالمصائب فإنه يكون له بها حسنات وقد جاء في حديث أن الرجل إذا مشى إلى المسجد إحدى رجليه الخطو خطوة يكتب له بها حسنة وخطوة يحط عنه بها سيئة ففرق بين خطوة وخطوة فكانت إحدى الخطوتين فائدتها أنها حسنة مثبوتة ومكتوبة والخطوة الثانية فائدتها مسح سيئة محو سيئة فيظهر والله أعلم أن هناك بعض الحسنات تمحو السيئات وتتلاشى وبعض الحسنات تمحو السيئات وتبقى .... المزيد |
(20) الدرس العشرونالله سبحانه وتعالى وصف المتقين وصف المتقين بأنهم يعاملون الخلق بالإحسان أين هو في الآية أين هو في الآية هاه هذه معاملة الخلق بالإحسان والكاظمين الغيظ وغير ذلك العافين عن الناس وغير ذلك وغير ذلك هاه هاه ينفقون في السراء والضراء فالإنفاق على من أكثره نعم على الناس وفي هذه الحالة يكون لهم من هؤلاء المتقين صفتان عظيمتان وهما بذل الندى واحتمال الأذى بذل الندى يعني الخير والمال يبذلونه ينفقون واحتمال الأذى الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس هذا احتمال الأذى وقوله إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله هذا يدل على أن المتقين قد يقع منهم أحيانًا كبائر لأنه قال وإذا فعلوا فاحشة فقد يقع منهم كبائر لكن سرعان ما يتوبون توبة عظيمة ولا يصرون على الصغائر بل حالهم دائم في التوبة والاستغفار .... المزيد |
(19) الدرس التاسع عشربالنسبة للذبح أين ماذا ما هو يعني كيف يكون كيف يكون الذبح أو ماذا يقطع الإنسان بالسكين فإن الذبح هو قطع الأوداج والأوداج أربعة الحلقوم والمريء والعرقان المحيطان الحلقوم والمريء والعرقان المحيطان هذه أربعة أوداج ثم إن العلماء قد قالوا هل يشترط أن يقع الأربعة كلها أو يكفي أن يقطع الحلقوم والمريء فقال الشافعية والحنابلة يكفي قطع الحلقوم والمريء لأنه لا يمكن العيش بعده خلاص هذا يعتبر إماتة ذبح ذبح مميت وقال بعضهم لابد من قطع الأربعة لكن إذا أنه قطع الحلقوم والمريء مجرى الطعام والتنفس خلاص فهذا يعتبر ذبحًا .... المزيد |
(18) الدرس الثامن عشرمن أخطر زعماء الردة ثم حسن إسلامه فكان من أبرز أبطال الفتوح واستشهد بنهاوند واجتمع من بني أسد في معركة الخندق قبل أن يسلم الرجل ثلاث آلاف وخمسمائة شخص بقيادة طليحة وفي العام التاسع جاءت الوفود تعلن إسلامها ومنهم وفد بني أسد وفيهم طليحة وبعد فتح مكة ادعى النبوة الأسود العنسي في اليمن ومسيلمة الكذاب في اليمامة وسجاح التميمية في الجزيرة وبموت النبي عليه الصلاة والسلام وارتد كثير من العرب كان هؤلاء الرؤوس المرتدين وقيل أن طليحة أرسل أخاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى موادعته وأنه صار نبيًا مثله .... المزيد |
(17) الدرس السابع عشرالإنسان يبذل لجاره ما يحتاج إليه طيب أما الأمر الثالث الموجود في الحديث فهو إكرام الضيف ما معنى إكرام الضيف ما معنى إكرام الضيف الإحسان إحسان الضيافة أن يكون حسن الضيافة له قال أبو شريح رضي الله عنه أبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعته أذناي حين تكلم به قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا وما جائزته قال يوم وليلة قال والضيافة ثلاثة أيام وما كان بعد ذلك فهو صدقة .... المزيد |
(16) الدرس السادس عشرمفارقة للجماعة ولو ادعى أنه على الإسلام خارج عن نظام الخلافة الإسلامية وقال بأروح إلى بلد آخر خارج عن الخلافة واعمل معارضة هذا خارج عن الجماعة يقتل وبذلك نعلم أنه أن كل الأشياء التي جاء فيها القتل هذه يمكن إدخالها في حديث ابن مسعود بوجه من الوجوه يمكن إدخالها في حديث ابن مسعود بوجه من الوجوه فهل يكون هناك تعارض في النهاية الجواب لا يكون والرسول صلى الله عليه وسلم حدثت حادثة مثلًا إيذاء النبي عليه الصلاة والسلام ما حكمه القتل أي واحد يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام يقتل يعتبر هذه الجريمة ارتداد عن الدين فمن سبه عليه الصلاة والسلام أو قذفه بشيء من الفحش أو قال إنه كذاب أو قال إنه خان الرسالة أو قال أي شيء عن الرسول عليه الصلاة والسلام أو آذاه حتى في أهله فإنه يقتل .... المزيد |
(15) الدرس الخامس عشروقال الشافعي وددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولم ينسب إلي منه شيء وددت الناس تعلموا علمي وصار لهم ولم ينسب إلي منه شيء لا يقال قال الشافعي ولا رأى الشافعي ولا روى الشافعي وكان بعضهم أيضًا إذا صام وعلم أن أحدًا من الناس من إخوانه أو أصحابه أو جيرانه اكتشف صيامه أو اطلع على أنه صايم أو علم أنه صايم إذا جاء الإفطار ذهب إليه وقال أخرج تمرًا وماء لأفطر عليه فتأخذ مثل أجري محبة محبة هذا أمر مراتب عالية فهو ما يأتي للناس يقول أخرجوا تمرًا وماء وهم لا يعلمون أنه صائم لأجل الإخلاص لكن لو واحد علم أنه صائم علم اطلع أنك صائم فتقول له إذا كان من هذا الباب من باب الدافع .... المزيد |
(14) الدرس الرابع عشرإن الإنسان يقرأ ما يصيب إخوانه المسلمين في العالم من نكبات أخبارهم يطلع عليها أو مثلًا أخبار اليهود وماذا يخططون نعم هذه أشياء فيها فوائد لكن بقدر يقرأ بقدر لأنه لو أراد يقرأ كل شيء لترك علم الكتاب والسنة لأن هناك من الكتب التي تتكلم عن هذه القضايا العالمية ما لا عد له ولا حصر لكن أحيانًا تجد كتاب يلخص لك كل أشياء كثيرة كتاب واحد تقرأ هذا الكتاب وتنتهي تغطي مساحة كبيرة من الأشياء التي يهمك أن تعرفها فقط يكفي كتاب أو مقال في مجلة مهم أن يقرأه الإنسان .... المزيد |
(13) الدرس الثالث عشرمتى يحسن السؤال نحن ندل على الموضع تأتي به من المجلد الخامس من مجموع الفتاوى نعم متى يحسن السؤال هذا عندك بحث طيب ونريد شخصًا آخر يبحث لنا في مسألة الأخطاء في الورع، الأخطاء في الورع الأخطاء في الورع من يبحث لنا نعطيه الموضع من كلام شيخ الإسلام إيه إذًا شوف لنا المجلد العاشر من مجموع الفتاوى تكلم فيه عن أخطاء في الورع وواحد آخر يبحث لنا أنت يا عبد الله تبحث لنا في مجلد عشرين في الأخطاء في الورع استعين .... المزيد |
