(12) الدرس الثاني عشرشعور يوجد عند كثير من الناس يقولون هذا يقولوا حجينا قبل عشر سنوات لكن حجة ما هي مضبوطة خلاص نلغي هذه نعتبرها نفل هكذا الآن في حجة مع فريضة هل يستطيع ذلك أو لا يستطيع الجواب من أدى العمل بنية الفرض أو بنية معينة وبعد الانتهاء منه فإنه لا سبيل إلى تغييره خلاص وقع هو وقع وقع خلاص وقعت الفرض الفرض وقع ما في شيء اسمه ألغي اللي راح وأجيب فرض جديد وقع الفرض إذا كان صحيح يعني استوفى شروط الاجزاء يقع لكن الثغرات الموجودة فيه كيف يحلها كيف يعني يحل الإشكال ويسد الثغرات .... المزيد |
(11) الدرس الحادي عشرالفقه لابد من دراسته معرفة الحلال والحرام فرض لكن لابد أن يختلط ذلك بدراسة الخشية علم الخشية الزهد الورع الرقائق المواعظ لابد أن طالب العلم يجمع وإلا طالب العلم سيكون وضعه سيئ للغاية إذا اشتغل فقط بالفقه وترك المواعظ والرقائق فهذا الرجل لما رأى عنده الطلبة كثرت المسائل في الحلقة قال قوموا إلى حلقة فلان هذه حلقته فيها مواعظ اذهبوا إليه يلين قلوبكم هذه المسائل قست القلوب وهذا فقه عظيم من الرجل .... المزيد |
(9) الدرس التاسعالأصل حل ما جاءنا من أهل الكتاب لكن نظرًا لكثرة الأخبار وشيوعها فالنسبة له شبهة وذاك الذي هو متأكد أن عليه إشراف إسلامي نقلوا له ناس قالوا نحن نشرف نحن ثقات نحن نشرف في المصنع لنا مندوب دائمًا يداوم ويرى طريقة الذبح ففي هذه الحالة يكون في حق هذا الشخص حلال فإذًا المسألة مسألة نسبية فليس عندما نقول هذه شبهة في حق من في حق من الذي اشتبهت عليه لكن في ناس آخرين قد لا تكون اشتبهت عليهم يعلمون الحكم الآن نحن الآن نتكلم على العلماء ما نتكلم على أصحاب الهوى .... المزيد |
(8) الدرس الثامنومن الضوابط المهمة في موضوع البدعة أن صاحبها يقصد بها التقرب إلى الله والدليل على ذلك ما جاء في قصة الثلاثة الذين سمع النبي عليه الصلاة والسلام بشأنهم قالوا قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال أحدهم أما أنا فأني أصلي الليل أبدًا وقال الآخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر وقال الآخر أعتزل النساء فلا أتزوج فماذا قصدوا بعدم الزواج وعدم النوم وعدم الأكل التقرب مواصلة الصيام ومواصلة القيام قصدوا التقرب وعدم النكاح .... المزيد |
(7) الدرس السابعثم إذا مرت الأربعون الثالثة صورت التصوير المحسوس المشاهد قال ابن القيم فأحد التقديرات الثلاثة يتعين ولا بد ولا يجوز غير هذا البتة إذ العلقة لا سمع فيها ولا بصر ولا جلد ولا عظم وهذا التقدير الثالث اللي هو آخر واحد المحسوس وغير المحسوس أليق بألفاظ الحديث وأشبه وأدل على القدر والله أعلم بمراد رسوله غير أنا لا نشك أن التخليق المشاهد والتقسيم إلى الجلد والعظم واللحم إنما يكون بعد الأربعين الثالثة ثم قال ابن القيم ويحتمل وجهًا رابعًا وهو أن النطفة شوف كلام مفاجئات هو وهو أن النطفة في الأربعين الأولى لا يتعرض إليها ولا يعتنى بشأنها فإذا جاوزتها بدأ الاهتمام من الملك طبعًا .... المزيد |
(6) الدرس السادسإبليس مهما كان موحد بالعكس يعرف صفات الله وقال فبعزتك لأغوينهم أجمعين أصلًا استدلوا من أدلة الذين يقولون بكفر تارك الصلاة قالوا إن إبليس كفر بترك السجود لآدم وتارك الصلاة أعظم من إبليس لأنه يترك السجود لله وهذا رفض وهذا رفض إبليس أمر بالسجود لآدم فرفض فكفر وهذا أمر بالسجود لله فرفض تارك الصلاة فقالوا هو إذًا في قضية السجود أسوأ من إبليس .... المزيد |
(5) الدرس الخامسإنه إذا صار الحفاة العراة رعاء الشاء وهم أهل الجهل والجفاء رؤوس الناس وأصحاب الثروة والأموال حتى يتطاولوا في البنيان فإنه يفسد بذلك نظام الدين والدنيا فإنه إذا رأس الناس من كان فقيرًا عائلًا فصار ملكًا على الناس سواء كان ملكه عامًا أو خاصًا في بعض الأشياء فإنه لا يكاد يعطي الناس حقوقهم بل يستأثر عليهم بما استولى عليه من المال فقد قال بعض السلف لأن تمد يدك إلى فم التنين فيقضمها خير لك من أن تمدها إلى يد غني قد عالج الفقر .... المزيد |
(4) الدرس الرابععمر كان خرج مع الذين يبحثون عن جبريل فلما راح يبحث راح يبحث ثم إن الرسول عليه الصلاة والسلام انتبه لأمره فقال لمن عنده من الذين لم يذهبوا للبحث هذا جبريل أتاكم يعلمكم طبعًا راحوا ورجعوا بعد يوم يومين ثلاثة لقي عمر فقال أتدري من كان هذاك جبريل فلأن عمر ما كان حاضر في أول الإخبار لأنه كان ذاهب في البحث فهذا وجه الجمع بين الروايات وقوله يعلمكم دينكم دليل على أن السؤال والجواب من وسائل التعليم أو من أهم وسائل التعليم لأن جبريل لم يصدر منه إلا أسئلة ومع ذلك فقد سماه معلمًا فقد سماه معلمًا .... المزيد |
(3) الدرس الثالثلا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فإذا نويت بها يمين قاصدًا اليمين يلزمك أحكام اليمين أما إذا ما نويت اليمين وما قصدت اليمين فإنه يعتبر لغو لا والله بلا والله وهكذا وكذلك من حلف فقال لزوجته مثلًا لو خرجت من الدار فأنت طالق هل لو خرجت هل تعتبر طلقة أو لا تعتبر بحسب النية فإذا كانت نيته فعلًا أنها لو خرجت فهي طالق هاه فإذا خرجت فهي طالق طلقة لكن لو كانت نيته أن يمنعها من الخروج لم ينو الطلاق ولا دار في باله ولا خطر في نفسه ولا نواه ولا قصده وإنما كل قصده لما تكلم عندما تلفظ كل قصده ايش منعها .... المزيد |
(2) الدرس الثانيالحديث يقول وإنما لكل امرئ ما نوى أي نعم فلذلك معنى الحديث ما نويته يحصل لك وما لم تنوه لا يحصل لك هذا ما أخذوه من الحديث وهذه في لها أمثلة كثيرة جدًا يمكن واحد رمى شيء فانتبه الشخص إلى المرمي فوجد مكانه حية فانتبه من الحية مع أنه ما هذاك ما قصد ينبه على الحية لكن اتفقت هكذا وهذا له أمثلة كثيرة يعني من الواقع الواحد مثلًا ما ينوي يعمل عمل ليس له فيه نية لتحصيل شيء معين ولا فيه أجر ما يحصل لك فيه أجر فيحصل منه فوائد فهو أجره على قدر نيته لكن لو أن هناك نية عامة واحد نوى بعمل نية عامة فتحصلت منه لوجه الله يعني نوى دعا بنية عامة لوجه الله فحصل منه فوائد ما كانت تخطر بباله هل يؤجر نعم الصحيح أن يقال يؤجر وفضل الله عظيم .... المزيد |
