(27) الدرس السابع والعشرونقال عليه الصلاة والسلام إن الله تعالى اصطفى من الكلام أربعًا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والله أكبر وهذا بالنسبة للتسبيح هذا بالنسبة للتسبيح لكلمة سبحان الله وأما من جهة التكبير فإنه يشترك مع ما تقدم من الأحاديث مثل أدبار الصلوات وقبل النوم وعندما كان يعجبه شيء وكذلك الصحابة لما قال النبي عليه الصلاة والسلام أنتم ربع أهل الجنة فكبرنا أنتم ثلث أهل الجنة فكبرنا أنتم نصف أهل الجنة فكبرنا ثم أخبرهم أنهم ثلثي أهل الجنة فإذًا كانوا إذا أعجبهم شيء كبروا رضوان الله تعالى عليهم .... المزيد |
(26) الدرس السادس والعشرونالخوارج الذين يقولون إن مرتكب الكبيرة كافر لا يدخل الجنة خالد في النار يصلح لهم حديث أبي ذر لأنه بهذا الخصوص وفي هذا الجانب لكن لا يصلح أن يرى إنسان فاجر متسيب فيقال له تعال عندنا لك حديث ممتاز يناسبك تعال خذ أبي ذر هذا واطمئن لأن هذا يؤدي إلى استمرار أهل المعاصي في معصيتهم ولذلك من الأمور المهمة في الدعوة بالإضافة إلى حفظ النصوص الشرعية انتقاء النصوص انتقاء النصوص التي تعالج حال المدعو لأن هذه أدوية والدواء يعطى لكل واحد يوصف له الدواء المناسب ما تأتي إلى واحد قانط من رحمة الله تأتي له بنصوص العذاب والوعيد ولا تأتي إلى واحد متكل متواكل متساهل مضيع لاعب تعطيه أحاديث الرجاء ولذلك تجد المهج بينهما في القرآن ذكر أهل الجنة وأهل النار .... المزيد |
(25) الدرس الخامس والعشرونطريقة أخرى لاكتساب الحياء أن تتفكر في نعم الله عليك يعني مثلًا أعطاك الله سمعًا وبصرًا حواس سليم معافى صحة تمشي غيرك لا يمشي مشلول تنظر غيرك أعمى لا ينظر وعندك مال وغيرك ما عنده مال عندك بيت وغيرك يسكن على الرصيف في خيمة أو في العراء عندك وظيفة وغيرك ما عنده عمل يسير في الشوارع يهيم على وجهه ما عنده عمل عندك زوجة وغيرك ما عنده زوجة ولا يجد ما يتزوج عندك ولد وغيرك عقيم قبلت في جامعة وغيرك ما عنده قبول في جامعة عندك دراسة أو وظيفة وغيرك يفقدها تتذكر النعم هذا بداية الطريق ثم تتذكر تقصيرك تجاه الله في شكر هذه النعم ثم قل لنفسك يعني ماذا فعلت لأجل القيام بواجب شكر النعمة هذه الحواس والمال والزوجة والبيت والوظيفة ماذا فعلت لكي أشكر هذه النعم .... المزيد |
(24) الدرس الرابع والعشرونفإن العبادات الخارجة عن الشرع بالكلية إذا تعبد بها يزداد الإثم ويعظم فالذين يتعبدون بالملاهي والأغاني من الصوفية والرقص وبعضهم يتعبد إلى الله بأنواع من الفواحش أنواع من الفواحش وكذلك من قواعد البدعة الزيادة على العمل المشروع ... وقد تحبط العمل بالكلية وقد لا تحبطه فمن زاد ركعة في الصلاة المفروضة عمدًا ماذا يحصل لصلاته تبطل تحبط كلها لكن لو واحد زاد على الوضوء عن ثلاث مرات إلى أربع مرات ماذا يحصل يأثم ووضوؤه مجزئ يصلي به لكن يقول عليه الصلاة والسلام فمن زاد فقد أساء وتعدى وظلم وكذلك فإن المعاملات قد وضعت الشريعة لها ضوابط .... المزيد |
(23) الدرس الثالث والعشرونإذا علم أن الله هو الضار النافع وأن بيده كل شيء فإنه سيعبد الله في جميع الأوقات في الرخاء وفي الشدة وأيضًا في الحديث في بعض الروايات قال ايش واعلم أن النصر مع الصبر وأن مع العسر يسرًا أما كون أما كون النصر مع الصبر أو في رواية واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرًا كثيرًا فإن العبد يصيبه كثير من الآفات والمصائب وهذه أشياء يكرهها أو يحبها يكرهها فما هو أحسن شيء أن يفعل أنه يصبر الناس حيال المصائب على نوعين حيال المقادير والمصائب على نوعين طبعًا الناس المؤمنين يعني الكفار يعارضون القضاء والقدر ويجزعون ويسخطون وتنوح نساؤهم ويفعلون أشياء كثيرة لكن المؤمنين هم حيال القضاء والقدر والأشياء المصائب الواقعة على نوعين درجة أعلى من درجة درجتين الأولى وهي الأعلى الرضا والثانية وهي الأدنى الصبر فما هو الفرق بين الراضي وبين الصابر؟ .... المزيد |
(22) الدرس الثاني والعشرونمن الحفظ الدنيوي أن يحفظ الله أولادك من بعدك وأحفادك بعدك وأولاد أحفادك ربما بصلاح أبيهم الكبير حتى أن بعض العلماء قالوا في تفسير قول الله عز وجل وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحًا بعضهم قال أبوهم هذا جدهم السابع يعني كان صالح فحفظ الله للأيتام هؤلاء بسبب صلاح الجد الأول الجد القديم الجد السابع هذا لكن المشهوروالله أعلم في التفسير أنه الأب المباشر كان أبوهما يعني الأب مباشر لكن من نفس النوع سواء كان الأب القريب أو الأب البعيد النتيجة واحدة أن الله حفظ الأولاد بصلاح الأب وقد يحفظ الأحفاد بصلاح الجد ويحفظ من بعدهم بسبب صلاح نفس الرجل حتى أن بعض السلف قال لابنه سعيد بن المسيب لأزيدن في صلاتي .... المزيد |
(21) الدرس الحادي والعشرونمجاهدة النفس في ترك الكبائر ألا يؤدي إلى تكفير الصغائر فإذًا هو هذه مجاهدة النفس في ترك الكبائر تمحو بها يمحى بها صغائر يمحى بها صغائر لكنها لا تثبت له وذكر بعض العلماء أيضًا من الأمثلة المصائب الدنيوية قالوا هذه تكفر الذنوب لكن لا ثواب لها مع التكفير يعني المصيبة إذا وقعت على الإنسان وقوع المصيبة يكفر الذنب لكن لا يكون له شيء إضافي على التكفير وبعضهم خالف قال لا إذا صبر أو إذا أصيب بالمصائب فإنه يكون له بها حسنات وقد جاء في حديث أن الرجل إذا مشى إلى المسجد إحدى رجليه الخطو خطوة يكتب له بها حسنة وخطوة يحط عنه بها سيئة ففرق بين خطوة وخطوة فكانت إحدى الخطوتين فائدتها أنها حسنة مثبوتة ومكتوبة والخطوة الثانية فائدتها مسح سيئة محو سيئة فيظهر والله أعلم أن هناك بعض الحسنات تمحو السيئات وتتلاشى وبعض الحسنات تمحو السيئات وتبقى .... المزيد |
(20) الدرس العشرونالله سبحانه وتعالى وصف المتقين وصف المتقين بأنهم يعاملون الخلق بالإحسان أين هو في الآية أين هو في الآية هاه هذه معاملة الخلق بالإحسان والكاظمين الغيظ وغير ذلك العافين عن الناس وغير ذلك وغير ذلك هاه هاه ينفقون في السراء والضراء فالإنفاق على من أكثره نعم على الناس وفي هذه الحالة يكون لهم من هؤلاء المتقين صفتان عظيمتان وهما بذل الندى واحتمال الأذى بذل الندى يعني الخير والمال يبذلونه ينفقون واحتمال الأذى الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس هذا احتمال الأذى وقوله إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله هذا يدل على أن المتقين قد يقع منهم أحيانًا كبائر لأنه قال وإذا فعلوا فاحشة فقد يقع منهم كبائر لكن سرعان ما يتوبون توبة عظيمة ولا يصرون على الصغائر بل حالهم دائم في التوبة والاستغفار .... المزيد |
(19) الدرس التاسع عشربالنسبة للذبح أين ماذا ما هو يعني كيف يكون كيف يكون الذبح أو ماذا يقطع الإنسان بالسكين فإن الذبح هو قطع الأوداج والأوداج أربعة الحلقوم والمريء والعرقان المحيطان الحلقوم والمريء والعرقان المحيطان هذه أربعة أوداج ثم إن العلماء قد قالوا هل يشترط أن يقع الأربعة كلها أو يكفي أن يقطع الحلقوم والمريء فقال الشافعية والحنابلة يكفي قطع الحلقوم والمريء لأنه لا يمكن العيش بعده خلاص هذا يعتبر إماتة ذبح ذبح مميت وقال بعضهم لابد من قطع الأربعة لكن إذا أنه قطع الحلقوم والمريء مجرى الطعام والتنفس خلاص فهذا يعتبر ذبحًا .... المزيد |
(18) الدرس الثامن عشرمن أخطر زعماء الردة ثم حسن إسلامه فكان من أبرز أبطال الفتوح واستشهد بنهاوند واجتمع من بني أسد في معركة الخندق قبل أن يسلم الرجل ثلاث آلاف وخمسمائة شخص بقيادة طليحة وفي العام التاسع جاءت الوفود تعلن إسلامها ومنهم وفد بني أسد وفيهم طليحة وبعد فتح مكة ادعى النبوة الأسود العنسي في اليمن ومسيلمة الكذاب في اليمامة وسجاح التميمية في الجزيرة وبموت النبي عليه الصلاة والسلام وارتد كثير من العرب كان هؤلاء الرؤوس المرتدين وقيل أن طليحة أرسل أخاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى موادعته وأنه صار نبيًا مثله .... المزيد |
