(37) الدرس السابع والثلاثونجاء عند الترمذي وابن ماجة من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبته ألا لا يمنعن رجلًا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه وبكى أبو سعيد وقال قد والله رأينا أشياء فهبنا يعني هذا من ورعه وتقواه رضي الله عنه يقول رأينا أشياء فهبنا فلو كان قادر لا يمنعه هيبة الناس يجب عليه أن ينكر لو قال إنسان هذا الحديث هل يدل على الإنكار ولو ما استطاع نقول لا هذا الحديث يحمل على المستطيع .... المزيد |
(36) الدرس السادس والثلاثونما هو الحكم هذا الذي قال فيه الشافعي وأبو حنيفة أنه جائز هذا ملكه ووجهه معتاد والذي قال فيه أحمد لا يجوز ما دام فيه ضرر بالآخرين لا يجوز ولذلك قالوا أبد يعني تزيل النافذة تسد النافذة أو أن تضعها بطريقة أو تصميم لا يكون فيها كشف كأن ترفع الطاقة إلى الأعلى تجعلها في قريب من السقف مثلًا نعم بحيث لا يمكن أن يطل منها أحد مثلًا يعني أو أن يجعل نصفها السفلي الذي يمكن أن يحدث منه نظر وإطلال يجعله مثلًا زجاج مثلًا لا يرى منه أو مسدود والجزء العلوي من النافذة يبقى مكشوف أو شيء يمكن فتحه العلوي والسفلي .... المزيد |
(35) الدرس الخامس والثلاثونإذا ذممت الدنيا هل معناها أننا نذم العبادات نقول لا العبادات هذه من أمر الآخرة ثم إن الشيء المذموم ما يشغل عن الله تعالى أما النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كان يأتي أهله ويضع الطيب هذا ليس لم يكن يشغله عن الدار الآخرة بل كان يعينه على ذلك وكان ولا شك أن إتيان الزوجة فيه إعفاف للنفس وإعفاف للزوجة وطلب للولد وهذه عبادة ابتغاء الولد وتحقيق مقصود الشريعة في تكثير النسل إلى غير ذلك من الفوائد وأيضًا طيب الرائحة فيه حسن العشرة للخلق لأنهم إذا شموا منه الرائحة الطيبة صار مرغوبًا عندهم مقبولًا عندهم .... المزيد |
(34) الدرس الرابع والثلاثونمن أصعب الأشياء الزهد في الرياسة تجد الإنسان إذا صار في مكان أو منصب أو رئاسة حرص عليها وعض عليها بالنواجذ يريد أن يبقى فيها ويتسلط على خلق الله وفي المقابل يعني كما قلنا أن من أدلة حب الرئاسة كثرة الخصومات والجدالات فكذلك من الأشياء إذا كان الإنسان نفسه في رئاسة هو نفسه في رئاسة تجده يحرص عليها ولا يرضى أن ينتقد لأن انتقاده يفقده شيئًا من ميزات الرئاسة لأنه يظن ما دام أنه مقدم وأنه هو في هذا المكان العالي لا يوجد انتقادات لأن الانتقاد هذا عبارة عن عبارة عن تشكيك في قدرته على الرئاسة وإدارة الأمور .... المزيد |
(33) الدرس الثالث والثلاثونحدود الله كلمة الحدود تطلق على عدة أشياء فتطلق أولًا على جملة ما أذن الله بفعله سواء كان واجب أو مندوب أو مباح أذن الله بفعله والتعدي على هذه الحدود هو التجاوز تجاوزها إلى ارتكاب ما نهي عنه فالإنسان قد يتعدى الواجب ويقع في البدعة وقد يتعدى المستحب وأيضًا يقع أو يتعدى المباح هذا كقوله تعالى وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه هذه الآية في أي سورة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه .... المزيد |
(32) الدرس الثاني والثلاثونأفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل يعني هذا نص ولعل هذا هو الراجح إن شاء الله وإن كان أخذ بعضهم من بعض الأحاديث الأخرى والآثار حكمًا آخر أن السنن الرواتب أفضل لكن نص الحديث وظاهره يدل على أن هذه أفضل قيام الليل ولذلك فإن الناس إذا احترقوا بذنوبهم في النهار أطفئوا ذلك في الليل بقيام الليل فلا شك أن قيام الليل من مكفرات الخطايا لاحظ قال ايش ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل فأيضًا إذا عطفت العبارة عطف وصلاة الرجل فيفهم منها أن صلاة الرجل في جوف الليل تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار فيستعان على إطفاء الخطايا إذًا بأمرين الصدقة وقيام الليل .... المزيد |
(31) الدرس الحادي والثلاثونكان السلف قديمًا لا يطلقون كلمة السنة إلا على جميع هذه الأشياء يعني على الاعتقادات والأقوال والأفعال وبعض العلماء لما كثر الخلاف من أهل البدع وحصلت بدعة الخوارج والقدرية والجبرية والمرجئة ونحو ذلك صار العلماء يطلقون كلمة السنة على مقابل مقابل الانحراف في العقيدة فكأنهم يقصدون العقيدة السليمة يعنون بها أو يطلقون عليها السنة يعني فيما يتعلق بالاعتقاد واللا هو السنة أعم من الاعتقاد يشمل الأقوال والأعمال أيضًا ومثلًا يعني لما تقرأ كتاب السنة لفلان تجد أن الكلام الذي فيه في الاعتقاد بسبب كثرة حصول الاختلاف في الاعتقاد كأنهم ألفوا كتاب السنة للرد على هؤلاء المنحرفين في العقيدة .... المزيد |
(30) الدرس الثلاثونحديث كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه وتلا النبي عليه الصلاة والسلام قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله فإذًا يمكن أن نقول أن الله سبحانه وتعالى جعل فينا فطر سليمة إذا ما طمسناها بتربية سيئة ومنحرفة ومنكرات وآثام ورعيناها بالتقوى فإن هذه الفطرة السليمة تدلنا على البر وتنبهنا على الإثم لأنه قال البر ما اطمأن إليه القلب سكنت إليه النفس اطمأنت إليه النفس والإثم بخلاف ذلك إذًا النفس معنى فيها معيار النفس فيها معيار لهذا وقدرة على التمييز وهذا من كمال رحمته سبحانه أن جعل في العباد هذه القدرة على التمييز وهم أصحاب الفطر السليمة التي لم تنتكس .... المزيد |
(29) الدرس التاسع والعشرونفضل الله واسع ويؤتي الأجر العظيم على العمل اليسير وأن العمل السهل قد يفوق العمل الأشق منه في الأجر وكذلك فيه التنافس في الصالحات وأن العالم والداعية والمربي إذا جاءه الشخص متضايق فإن عليه أن ينفس كربته يدله على الخير أو على باب توبة يدله على باب توبة يدله على شيء يفرج همه ولا يعرض عنه ويقول ما لك حل ما لك جواب ما في سبيل عليه أن يجد له الحل هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم .... المزيد |
(28) الدرس الثامن والعشرونتكلم الله بالقرآن بالعربية وبالتوراة بالعبرية وبالإنجيل بالسريانية يعني تكلم بلغتهم تكلم على الحقيقة طيب على أية حال هذا الموضوع له موضع آخر من البحث ويوجد بعض كتب الأصول وعلى أية حال هذا الحديث الذي معنا الحديث العظيم الذي شرحنا جزءًا منه وهو حديث أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا .... المزيد |
