تدارس القرآن مع أهلك

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

عباد الله: إن الله  أنزل كتابه مباركاً ونوراً وهدىً وشفاء وموعظة، أنزله لنتدبر آياته، وتلاوة القرآن لها أجر عظيم، وتجويده له أجر عظيم، ولكن تدبره هو الوظيفة الأساسية من إنزاله، لماذا أنزل الله القرآن؟ ليدبروا آياته، والتلاوة تعين على التدبر، والتجويد ومعرفة الوقوف وحق الحروف كذلك، وأما التدبر فإنه إعمال العقل في معنى الآية، وهذا يزيد الإيمان ويدفع للعمل، ولذلك ذكر ربنا  في كتابه أنه أنزله ليتدبروه، والتدبر قد يكون من الإنسان وحده، وقد يكون التدبر جماعياً، وهو عملية مدارسة القرآن التي ذكرها نبي الله ﷺ بقوله: ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده_{^{[رواه مسلم2699]،}} والسكينة: هي الطمأنينة والوقار، والتدارس عبادة عظيمة نسيها أكثر الناس، اجتماعك بأهلك للمدارسة مع الزوجة والأولاد لمدارسة القرآن، اجتماعك مع أصحابك لمدارسة القرآن، مجالسنا كثيرة، مناسباتنا متعددة، اجتماعاتنا ذات عدد، لماذا لا تستثمر فرصة الاجتماع للتدارس ولو جزءاً من الوقت، هذه المدارسة قمتها أن تكون في المسجد عندما يقعد أهل الإيمان ويتنادون بقولهم: تعالوا نؤمن ساعة ويتدارسون كتاب الله فيما بينهم.

عباد الله: إن هذا التدارس شأنه عظيم وأجره كبير، وهذا التدارس هو القراءة بتمعن، معرفة المعنى، وإنزال المعنى على الواقع، هذه المدارسة العبادة العظيمة التي نكاد نفقدها اليوم، وأكثر ما يقوم الناس به تجاه القرآن تلاوة، لكن المدارسة قليل من يقوم بها، إنه يشملها حديث النبي ﷺ: تعاهدوا القرآن_{^{[رواه البخاري5033 ومسلم791]؛}} لأن التعاهد مراجعة الحفظ والتلاوة نعم، ويدخل فيها أيضاً تعاهدوا اهتموا بالقرآن الاهتمام ومنه هذه المدارسة، هذه المدارسة التي جعلت الصحابة من قبلنا يحرصون عليها؛ لأنها تزيد الإيمان، وتربط بالرحمن وكل من فقه كتابه أكثر اقترب منه أكثر، وكل من فهم مراده أكثر أحبه الله أكثر، وهذه أهمية المدارسة، أهمية التدبر أن تقترب من ربك زيادة أن يحبك ربك زيادة، وكذلك فإن هذا التدبر يعين على الحفظ، يعين على رسوخ القرآن في النفس؛ لأنها إذا فهمت المعنى فإنه يصعب عليها بعد ذلك أن تنسى الآية، وأيضاً يحقق الترابط والتآلف؛ لأن التدارس اجتماع مؤمنين، حتى لو كنت مع أهلك من أجل تحقيقه، إنه يزكي النفس، ثم ماذا نريد أكثر من أن تتنزل علينا الرحمة والسكينة والملائكة وأن يذكرنا الله فيمن عنده، وكل هذا مقابل هذه العبادة التي يقوم بها من قام.

 رمضان قادم نسأل الله أن يبلغناه، ومن السنن فيه كما جاء في الحديث عن ابن عباس : "كان النبي ﷺ يلقى جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن_{^{"[رواه البخاري6]،}} فكانت المدارسة بين الرسول الملكي والرسول البشري تتم ليلياً دليلاً على أهميتها، والنبي ﷺ كان يحب أن يسمع القرآن من غيره أحياناً، كما أمر ابن مسعود أن يقرأ عليه ليكون ذلك عوناً على التدبر والتفكر وأن تكون مدارسة، كان الصحابة يجلسون في المسجد حلقاً يتدارسون القرآن، يتعلمون الفرائض والسنن، ويذكرون الله ، وكذلك كان النبي ﷺ يعلمهم الإيمان مع تعليمه القرآن، كان الصحابة يجتمعون فتطرح قضية قرآنية، مثلاً أي آية في كتاب الله أرجى؟ هناك آيات تخيف وآيات فيها ذكر الرحمة تبعث على الرجاء، فمثلاً يقولون: أخوف آية في كتاب الله يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ _{^{سورة النساء123،}} ما هي أرجى آية حتى يعيش المسلم بين الخوف والرجاء؟ قال بعضهم: إن أرجى آية قول الله تعالى: حم ۝ تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ۝ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ_{^{سورة غافر1-3}} فقدم غفران الذنب على قبول التوبة، وقال آخر: إن أرجى آية هي قول الله: نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ۝ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ_{^{سورة الحجر49-50،}} فقدم المغفرة والرحمة على العذاب، وقال آخر: إن أرجى آية في كتاب الله قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ_{^{سورة الزمر53،}} وقال بعضهم: إن أرجى آية في كتاب الله الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍيعني بشرك، أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ_{^{سورة الأنعام82،}} وهكذا كانوا حتى في استقبال المسافرين، والتعامل معهم يحصل مناقشات ومدارسات للقرآن.

قال معمر: بلغني أن عمر بن الخطاب  مر به ركب فأرسل إليهم يسألهم من هم؟ من أنتم؟ قالوا: جئنا من الفج العميق، قال: أين تريدون؟ قالوا: نريد البيت العتيق، فقال عمر: إن لهؤلاء لنبأً، ما داموا بهذا الفقه وهذه الإجابات، جئنا من الفج العميق نريد البيت العتيق، فأمر رسوله أن يسألهم: أي آية في كتاب الله أحكم؟ قالوا: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۝ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ_{^{سورة الزلزلة7-8،}} قال: فأي آية أعدل؟ قالوا: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ_{^{سورة النحل90،}} قال: فأي آية أعظم؟ قالوا: اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ_{^{سورة البقرة255،}} قال: فأي آية أرجى؟ قالوا: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا_{^{سورة الزمر53.}}

وعمر  كان يدخل ابن عباس مع صغر سنه على الصحابة الكبار معه في المجلس، ويقول بعضهم: عندنا أولاد في مثل سنه، فلماذا يدخله علينا؟ حتى سألهم عمر يوماً ما تقولون في قول الله : إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ۝ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ۝ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا^{_{سورة النصر1-3،}} فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وهذا ظاهر الآيات، هذا الكلام ليس فيه استنباط، هذا ظاهر السورة، وبعضهم سكت فلم يقل شيئاً، فقال عمر لابن عباس: أكذلك تقول يا ابن عباس؟ قال: لا، قال: ما تقول؟ فقلت: هو أجل رسول الله ﷺ أعلمه له، فقال: إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ۝ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًافذلك علامة أجلك ودنو موتك وقرب انتقالك فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا^{_{سورة النصر1-3،}} قال عمر: لا أعلم منها إلا ما تعلم^{_{.[رواه البخاري3627]}} فعلاً هكذا.

وكذلك في قوله تعالى: أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ_{^{سورة البقرة266،}} فعمر يسأل ابن عباس عن هذه الآية فقال ابن عباس: ضربت مثلاً لعمل، فقال عمر: أي عمل؟ فقال ابن عباس: لعمل، فقال عمر: رجل غني يعمل الحسنات، ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله. مثل نقرأه ولكن من الذي يعرف مدلول المثل، أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل جنة بستان عظيم ملتف الأشجار، وهذه الأشجار فيها بدائع، وروائع الثمار نخيل وأعناب، ليس عنب، أعناب؛ لأن العنب أنواع، وبالإضافة إلى ذلك له فيها من كل الثمرات، كم نفاسة هذا البستان عنده؟ ما قيمة هذه الجنة عنده؟ كبيرة جداً، لنفاسة ما فيها، هذه حاله المادية، ما هي حالة الاجتماعية، وأصابه الكبر دخل في الشيخوخة، الآن هو ضعيف عن العمل، فهذا البستان بالنسبة له تقريباً كل شيء في رزقه، مصدر المال، المعيشة، يعيش عليه، أصابه الكبر، ليس عنده قدرة الآن على أن يكتسب شيئاً جديداً، فهو محتاج إلى البستان جداً، وليس القضية هكذا فقط بل إنه كما قال الله: وله ذرية ضعفاء، عنده ذرية صغار، أو عجزة عن العمل لعاهة، أو مرض، وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء، فكم يكون في هذه الحالة حاجته إلى هذا البستان كم هي من أجله، ومن أجل أولاده كم هي، كل الأمل في البستان، الحاجة الماسة لهذا البستان، فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت، ما هي النتيجة؟ هذا المثل لماذا؟ من الذي قرأ هذه الآية وفكر فيها ونحن ربما نقرأ ختمات وربما لا نقرأ، ونقصر، نمر بالآية ما هو معناها؟ مثل ضربه الله لأي شيء؟ لشخص عمل بالحسنات وله أعمال طيبة كثيرة يوم القيامة هو بحاجة إليها ماسة جداً، ولكن جاءه الشيطان في قضية الرياء والعجب فصار يسمع ويتكلم ويغتر بما عمل، وهذه محبطات للأعمال، الرياء والعجب محبطات للأعمال، فصار على هذه الشاكلة، فماذا سيبقى له من الأجر؟ لا شيء، سيأتي يوم القيامة وهو محتاج جداً إلى الحسنات في تلك الأهوال، في المحشر، عند الميزان، إذا جاء الله لفصل القضاء، إذا وزعت الصحف وتطايرت، وأخذ كل كتابه، والنار أمامهم تتقد، لها شهيق يسمعونه وزفير، فكم تكون الحاجة إلى الحسنات؟ فلا يجد شيئاً، لماذا؟ أذهبه العجب والرياء والاغترار والمن، ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى_{^{سورة البقرة262،}} وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ_{^{سورة النور39}} كم تكون المصيبة حينئذٍ؟ كيف يكون الألم النفسي حينئذٍ؟ إنه وقع الصاعقة، هذا المثل لكن من الذي يتدبر في هذا المثل.

مع من نتدارس لاستخراج الكنوز القرآنية؟ ولذلك النصيحة أيها الأخوة أنه لا بد أن يكون لنا مجالس مدارسة، ولو مع الزوجة والأولاد، تؤخذ آيات، ولو آية يستعرض معناها من كتب المفسرين، ثم يبدأ التداول والنقاش في ظل هذه المعاني، ما ارتباط الآية بالواقع؟ماذا نستفيد منها؟ماذا يستنبط؟ ماذا يستخرج؟ ما علاقة هذا بهذا؟ وهكذا يدور العقل في معاني ما أنزل الله على رسوله ﷺ.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى، سبحانه لا إله إلا هو وحده لا شريك لم يتخذ صاحبة ولا ولداً، الله أكبر، ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم بديع السماوات والأرض، لم يكن له صاحبة وخلق كل شيء فقدره تقديراً، وأشهد أن محمداً عبد الله إمام المتقين وقائد الغر المحجلين، والشافع المشفع يوم الدين، حبيبنا وسيدنا وقدوتنا وأسوتنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وذريته الطيبين وأزواجه وخلفائه الميامين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

عباد الله: قضية التدبر هذه والتفكر والمدارسة وإعمال العقل في معاني التنزيل لا تكون إلا بعد معرفة التفسير، لو أخذت لو التفسير الميسر، ليس غالب الناس طلبة علم يستطيعون قراءة الكتب المطولة، ولكن هنالك كتب مختصرة تبين على الأقل الكلمات الصعبة ما معناها، وكتب في التفسير تبين المعنى الإجمالي للآية، وهذه خطوة جيدة أن يعرف المسلم المعنى الإجمالي للآية وهذه المفردات التي تأتي أمامه ما معناها.

تسأل مسلماً ماذا تحفظ؟ قصار السور، ما معنى الصمد؟ لا أدري، ما معنى الفلق؟ لا أدري، ما هو الغاسق؟ لا أدري، ما معنى وقب؟ لا أدري، ما معنى لإيلاف؟ لا أدري، وهو ربما يقرأها خطأ لئلافِ وهي ياء لإيلاف، ما معنى لإيلاف؟ لا أدري، هذه إذا كانت في السور القصيرة وفيها كثير، ما معنى ضبحاً؟ لا أدري، فما بالك بالسور الطويلة، وهذا القرآن أهم شيء في حياتنا، هذه أهم رسالة، هذه أهم من رسالة الدكتوراه، هذا أهم من كل الشروحات، والكتلوجات، والأوراق، ومواقع الإنترنت، والجرائد، سبحان الله العظيم الناس العجب،  يقرؤون الجرائد، ويقرؤون الكتب العامة، وكتب التسلية، والقصص، والروايات، وربما أصر على أن يفهم كتاب شرح الجهاز، ولكن الكتاب هذا الأصل، الكتاب العزيز المبارك القرآن شرفنا عزنا، وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ^{_{سورة الزخرف44،}} عنه، عرفتم معناه؟ أنزلناه من أجلكم، تعلمتموه؟ ولذلك لا بد من إحياء مسألة التدبر والمدارسة؛ لأنها سنة مفقودة يا أيها المسلمون، إلا من رحم الله، قال عالم لطلابه: محبة الله فرض أم لا؟ قالوا: فرض، قال: ما الدليل من القرآن، فما أجاب أحد، ما استحضروا دليلاً يوجب، هناك آيات تصف يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ^{_{سورة المائدة54،}} تصف المؤمنين بالمحبة، ولكن أن محبة الله فرض فقال لهم: قول الله تعالى: قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ^{_{سورة التوبة24،}} ثم قال: فتربصوا يعني تهديد، قال: إذن محبة الله فرض؛ لأنه لا يهدد على مستحب، لا يهدد على ترك مستحب، ولا على ترك مباح، لا يهدد إلا على ترك واجب، وهكذا كان السلف رحمهم الله إذا اجتمعوا، أحاديثهم، مداولاتهم كلها في هذا، أكثرها في هذا في القرآن، وكان إلى عهد قريب عند باب الفتح في الحرم المكي جلسة مدارسة، عشرات السنين فيها من الأكابر وطلبة العلم، هذه الحلقة تخصص للمدارسة، لست حلقة تجويد ولا حلقة إقراء، ولا حلقة تحفيظ، حلقة مدارسة.

الدعوة إلى هذا الموضوع، وإطلاق المبادرات حتى على الشبكة الإلكترونية في إنشاء مجالس مدارسة إلكترونية يتم فيها جمع عدد من الإخوان، حتى من البعد، ليكون موضوعها مدارسة القرآن، هات آية، اعرضوا معانيها من كلام المفسرين، ثم يبدأ التداول في المعنى؛ وظلال المعنى وامتدادات المعنى وأمثلة المعنى والتطبيق على الواقع.

أيها المؤمنون يا عباد الله: كان علماؤنا وسلفنا يحرصون على ذلك، حتى كان الواحد منهم لا يخرج بعد صلاة العصر حتى يجلس مع صاحب له في المسجد يتدارس معه ولو آية، وبعض مشايخنا كان يرتب أياماً معينة، كل أسبوعين مرة للذكور وكل أسبوعين مرة للإناث، وهو كبير العائلة، يأتي الأولاد والأحفاد، الذكور في يوم، والإناث في يوم، الموضوع مدارسة القرآن ولو آية؛ لأننا سنسأل عنه يا عباد الله سنسأل عن هذا الكتاب، وهناك آيات تحل إشكالات كثيرة إذا فهمت، تعطي تحصينات قوية ضد شبهات مطروحة في الأجواء اليوم، هناك آيات تثبت الإنسان أمام المواقف الصعبة، الناس يتعرضون للحرام والشهوات، لكن لو تدبر قول الله تعالى: وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ_{^{سورة يوسف23،}} لو تفكر الواحد وجلس في ظلال هذه الكلمات، وأحياناً جملة من آية تكفي تغطي كل الجلسة، يوسف كان شاباً، وكان عزباً، وكان يدخل، ويخرج بلا ريبة؛ لأنه خادم في القصر، وكان عبداً عليه الطاعة لسيده، وكانت المرأة جميلة، وكانت صاحبة منصب، وكانت سيدته، وغلقت الأبواب وغاب الرقيب، والزوج قليل الغيرة؛ لأنه قال: يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا_{^{سورة يوسف29،}} ولم يفصلهما بعد الحادثة، والذهن يمر ويجول في الآية ليقول يوسف: معاذ الله ألتجئ إلى الله ما الكلمة التي يقولها الشاب إذا عرضت عليه فتاة الحرام، أو وقع في موقف مثل هذا في سيارة، في سوق، في شقة، في مكان، ماذا يقول؟ أو عرض عليه إلكترونياً، أو هاتفياً، أو في رسالة جوال ماذا يقول؟ ثم يفضل يوسف السجن، أنا أفضل السجن عليها، وهكذا، ولما تتأملوَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ_{^{سورة الأحزاب33}} حل مشكلات النساء الآن على ضوء الآية؛ لأن القرار في البيت الاستقرار، يعني أكثر الوقت في البيت، وقرن ما قال: اجلسن، قرن، القر في المكان ملازمة المكان، ستحل لك إشكالات كثيرة في ضمن الدعوات التي تخرج اليوم في موضوع تحرير المرأة من الشريعة، ومن الأحكام، أُذن لكن أن تخرجن لحاجتكن_{^{[رواه البخاري4795]،}} إذن لا بد أن تكون هناك حاجة، وعلاقة الآية بالحديث، وكيف يفسر الحديث الآية، ارتباطات بين الآيات، تحل لك مشكلة الربا في النسب القليلة، قال الله : وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا_{^{سورة البقرة278}}يعني ولو نسبة نص في المائة، آيات لو تدبرها الإنسان يجد تحل مشكلات عالمية، ومحلية، واجتماعية، ونفسية، كله في هذا القرآن، لكن أين التدبر والتفكر والمدارسة.

اللهم اجعلنا من أهل القرآن، اجعلنا ممن يحل حلاله ويحرم حرامه، ويعمل بمحكمه ويؤمن بمتشابهه، اجعله حجة لنا لا حجة علينا، واجعله شافعاً لنا يوم الدين يا أرحم الراحمين اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا، وذهاب همومنا وغمومنا وأحزاننا يا أرحم الراحمين، علمنا منه ما جهلنا، وذكرنا منه ما نُسِّينا، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار كما تحب وترضى ربنا، اللهم اغفر لنا أجمعين، اللهم أدخلنا في عبادك الصالحين، اللهم تب علينا، اللهم اغفر ذنبنا وارفع قدرنا، وثقل موازيننا، وبيِّض يوم العرض عليك وجوهنا، وثبت على الصراط أقدامنا، اللهم سلمنا من النار، وأدخلنا الفردوس الأعلى بلا حساب ولا عذاب يا وهاب، اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، اغفر لنا ولآبائنا وأمهاتنا، اغفر للمؤمنين والمؤمنات يوم يقوم الحساب، اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك، اللهم إنا نعوذ بك من سوء العاقبة، ونسألك حسن الخاتمة يا أرحم الراحمين، آمنا في الأوطان والدور وأصلح الأئمة وولاة الأمور، واغفر لنا يا عزيز يا غفور، سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۝ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۝ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.