(20) الدرس العشرونالله سبحانه وتعالى وصف المتقين وصف المتقين بأنهم يعاملون الخلق بالإحسان أين هو في الآية أين هو في الآية هاه هذه معاملة الخلق بالإحسان والكاظمين الغيظ وغير ذلك العافين عن الناس وغير ذلك وغير ذلك هاه هاه ينفقون في السراء والضراء فالإنفاق على من أكثره نعم على الناس وفي هذه الحالة يكون لهم من هؤلاء المتقين صفتان عظيمتان وهما بذل الندى واحتمال الأذى بذل الندى يعني الخير والمال يبذلونه ينفقون واحتمال الأذى الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس هذا احتمال الأذى وقوله إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله هذا يدل على أن المتقين قد يقع منهم أحيانًا كبائر لأنه قال وإذا فعلوا فاحشة فقد يقع منهم كبائر لكن سرعان ما يتوبون توبة عظيمة ولا يصرون على الصغائر بل حالهم دائم في التوبة والاستغفار .... المزيد |
(21) الدرس الحادي والعشرونمجاهدة النفس في ترك الكبائر ألا يؤدي إلى تكفير الصغائر فإذًا هو هذه مجاهدة النفس في ترك الكبائر تمحو بها يمحى بها صغائر يمحى بها صغائر لكنها لا تثبت له وذكر بعض العلماء أيضًا من الأمثلة المصائب الدنيوية قالوا هذه تكفر الذنوب لكن لا ثواب لها مع التكفير يعني المصيبة إذا وقعت على الإنسان وقوع المصيبة يكفر الذنب لكن لا يكون له شيء إضافي على التكفير وبعضهم خالف قال لا إذا صبر أو إذا أصيب بالمصائب فإنه يكون له بها حسنات وقد جاء في حديث أن الرجل إذا مشى إلى المسجد إحدى رجليه الخطو خطوة يكتب له بها حسنة وخطوة يحط عنه بها سيئة ففرق بين خطوة وخطوة فكانت إحدى الخطوتين فائدتها أنها حسنة مثبوتة ومكتوبة والخطوة الثانية فائدتها مسح سيئة محو سيئة فيظهر والله أعلم أن هناك بعض الحسنات تمحو السيئات وتتلاشى وبعض الحسنات تمحو السيئات وتبقى .... المزيد |
(22) الدرس الثاني والعشرونمن الحفظ الدنيوي أن يحفظ الله أولادك من بعدك وأحفادك بعدك وأولاد أحفادك ربما بصلاح أبيهم الكبير حتى أن بعض العلماء قالوا في تفسير قول الله عز وجل وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحًا بعضهم قال أبوهم هذا جدهم السابع يعني كان صالح فحفظ الله للأيتام هؤلاء بسبب صلاح الجد الأول الجد القديم الجد السابع هذا لكن المشهوروالله أعلم في التفسير أنه الأب المباشر كان أبوهما يعني الأب مباشر لكن من نفس النوع سواء كان الأب القريب أو الأب البعيد النتيجة واحدة أن الله حفظ الأولاد بصلاح الأب وقد يحفظ الأحفاد بصلاح الجد ويحفظ من بعدهم بسبب صلاح نفس الرجل حتى أن بعض السلف قال لابنه سعيد بن المسيب لأزيدن في صلاتي .... المزيد |
(23) الدرس الثالث والعشرونإذا علم أن الله هو الضار النافع وأن بيده كل شيء فإنه سيعبد الله في جميع الأوقات في الرخاء وفي الشدة وأيضًا في الحديث في بعض الروايات قال ايش واعلم أن النصر مع الصبر وأن مع العسر يسرًا أما كون أما كون النصر مع الصبر أو في رواية واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرًا كثيرًا فإن العبد يصيبه كثير من الآفات والمصائب وهذه أشياء يكرهها أو يحبها يكرهها فما هو أحسن شيء أن يفعل أنه يصبر الناس حيال المصائب على نوعين حيال المقادير والمصائب على نوعين طبعًا الناس المؤمنين يعني الكفار يعارضون القضاء والقدر ويجزعون ويسخطون وتنوح نساؤهم ويفعلون أشياء كثيرة لكن المؤمنين هم حيال القضاء والقدر والأشياء المصائب الواقعة على نوعين درجة أعلى من درجة درجتين الأولى وهي الأعلى الرضا والثانية وهي الأدنى الصبر فما هو الفرق بين الراضي وبين الصابر؟ .... المزيد |
(24) الدرس الرابع والعشرونفإن العبادات الخارجة عن الشرع بالكلية إذا تعبد بها يزداد الإثم ويعظم فالذين يتعبدون بالملاهي والأغاني من الصوفية والرقص وبعضهم يتعبد إلى الله بأنواع من الفواحش أنواع من الفواحش وكذلك من قواعد البدعة الزيادة على العمل المشروع ... وقد تحبط العمل بالكلية وقد لا تحبطه فمن زاد ركعة في الصلاة المفروضة عمدًا ماذا يحصل لصلاته تبطل تحبط كلها لكن لو واحد زاد على الوضوء عن ثلاث مرات إلى أربع مرات ماذا يحصل يأثم ووضوؤه مجزئ يصلي به لكن يقول عليه الصلاة والسلام فمن زاد فقد أساء وتعدى وظلم وكذلك فإن المعاملات قد وضعت الشريعة لها ضوابط .... المزيد |
(25) الدرس الخامس والعشرونطريقة أخرى لاكتساب الحياء أن تتفكر في نعم الله عليك يعني مثلًا أعطاك الله سمعًا وبصرًا حواس سليم معافى صحة تمشي غيرك لا يمشي مشلول تنظر غيرك أعمى لا ينظر وعندك مال وغيرك ما عنده مال عندك بيت وغيرك يسكن على الرصيف في خيمة أو في العراء عندك وظيفة وغيرك ما عنده عمل يسير في الشوارع يهيم على وجهه ما عنده عمل عندك زوجة وغيرك ما عنده زوجة ولا يجد ما يتزوج عندك ولد وغيرك عقيم قبلت في جامعة وغيرك ما عنده قبول في جامعة عندك دراسة أو وظيفة وغيرك يفقدها تتذكر النعم هذا بداية الطريق ثم تتذكر تقصيرك تجاه الله في شكر هذه النعم ثم قل لنفسك يعني ماذا فعلت لأجل القيام بواجب شكر النعمة هذه الحواس والمال والزوجة والبيت والوظيفة ماذا فعلت لكي أشكر هذه النعم .... المزيد |
(26) الدرس السادس والعشرونالخوارج الذين يقولون إن مرتكب الكبيرة كافر لا يدخل الجنة خالد في النار يصلح لهم حديث أبي ذر لأنه بهذا الخصوص وفي هذا الجانب لكن لا يصلح أن يرى إنسان فاجر متسيب فيقال له تعال عندنا لك حديث ممتاز يناسبك تعال خذ أبي ذر هذا واطمئن لأن هذا يؤدي إلى استمرار أهل المعاصي في معصيتهم ولذلك من الأمور المهمة في الدعوة بالإضافة إلى حفظ النصوص الشرعية انتقاء النصوص انتقاء النصوص التي تعالج حال المدعو لأن هذه أدوية والدواء يعطى لكل واحد يوصف له الدواء المناسب ما تأتي إلى واحد قانط من رحمة الله تأتي له بنصوص العذاب والوعيد ولا تأتي إلى واحد متكل متواكل متساهل مضيع لاعب تعطيه أحاديث الرجاء ولذلك تجد المهج بينهما في القرآن ذكر أهل الجنة وأهل النار .... المزيد |
(27) الدرس السابع والعشرونقال عليه الصلاة والسلام إن الله تعالى اصطفى من الكلام أربعًا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والله أكبر وهذا بالنسبة للتسبيح هذا بالنسبة للتسبيح لكلمة سبحان الله وأما من جهة التكبير فإنه يشترك مع ما تقدم من الأحاديث مثل أدبار الصلوات وقبل النوم وعندما كان يعجبه شيء وكذلك الصحابة لما قال النبي عليه الصلاة والسلام أنتم ربع أهل الجنة فكبرنا أنتم ثلث أهل الجنة فكبرنا أنتم نصف أهل الجنة فكبرنا ثم أخبرهم أنهم ثلثي أهل الجنة فإذًا كانوا إذا أعجبهم شيء كبروا رضوان الله تعالى عليهم .... المزيد |
(28) الدرس الثامن والعشرونتكلم الله بالقرآن بالعربية وبالتوراة بالعبرية وبالإنجيل بالسريانية يعني تكلم بلغتهم تكلم على الحقيقة طيب على أية حال هذا الموضوع له موضع آخر من البحث ويوجد بعض كتب الأصول وعلى أية حال هذا الحديث الذي معنا الحديث العظيم الذي شرحنا جزءًا منه وهو حديث أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا .... المزيد |
(30) الدرس الثلاثونحديث كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه وتلا النبي عليه الصلاة والسلام قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله فإذًا يمكن أن نقول أن الله سبحانه وتعالى جعل فينا فطر سليمة إذا ما طمسناها بتربية سيئة ومنحرفة ومنكرات وآثام ورعيناها بالتقوى فإن هذه الفطرة السليمة تدلنا على البر وتنبهنا على الإثم لأنه قال البر ما اطمأن إليه القلب سكنت إليه النفس اطمأنت إليه النفس والإثم بخلاف ذلك إذًا النفس معنى فيها معيار النفس فيها معيار لهذا وقدرة على التمييز وهذا من كمال رحمته سبحانه أن جعل في العباد هذه القدرة على التمييز وهم أصحاب الفطر السليمة التي لم تنتكس .... المزيد |
